я у вихідну систему, відновлюючи порушене єдність. Об'єктний ознака, який відразу залишається в зв'язаному стані, визначає внутрішню структуру образовательнонаучной цілісності на основі інтегральної структури, суб'єктний ознака, що знаходиться в нелокального стані, в ході інтеграції набувається нової цілісністю у вигляді її функціональних властивостей [2, 4, 7].
Представлені ознаки інтеграції освіти і науки конкретизують її як аспект розвитку, етап еволюції цілісності процесу і результату і очевидно, що термін інтеграція і в педагогіці також генетично пов'язаний з її розумінням як цілісності. Крім ознаки цілісності і видових ознак, властивих інтеграції як такої, освітньо-наукова інтеграція в університеті супроводжується проявом своїх видових відмінностей.
Оскільки дана інтеграція в університеті зачіпає область всіх відносин людини, що мають стосунок до його розвитку, в якості одного з своїх кінцевих продуктів, на думку Ю.А. Кустова, він має соціалізацію, персоналізацію та індивідуалізацію [14]. Користуючись інтегративної термінологією, можна укласти: соціалізація - це інтеграція людини з зовнішнім світом, персоналізація - інтеграція людини з іншими людьми, індивідуалізація - інтеграція людини з самим собою.
Наведене дозволяє зробити висновок про те, що вихідним специфічною ознакою інтеграції-результату в освіті і науці є антропонаправленность: людина
є предмет і мета інтеграції, її абсолютний системоутворюючий фактор, який породжує її, спрямовує її рух і сприяє її розвитку. На яких би рівнях, в яких би формах ні здійснювалася інтеграція освіти і науки, все одно її кінцевим результатом стануть якісні перетворення в людині. Антропонаправленность освітньо-наукової інтеграції відноситься до цілого ряду суб'єктів: до студента з його освітніми та професійно певними потребами, до педагога з його потребами в самореалізації, до суспільства як «споживачеві» результатів функціонування університету. Пов'язати їх дозволяє опора на систему соціальних цінностей. Вона обумовлюється не тільки значимістю обліку закономірностей, властивих системам, людині в цілому і соціальним групам, але й передбачає висунення людини в цілому на передній план. Це означає, що освітньо-наукова інтеграція здійснюється в ім'я прирощення цінності людини та її провідною функцією стає відбиття взаємодії учасника інтеграції з партнерами (з іншими учасниками) [12].
Ясно, що змістовний сенс антропонаправленності істотно залежить від того, як представляються співвідношення між відповідними цінностями окремої людини, груп людей, суспільства в цілому. У чітивая доцільність співвідношення науково-освітніх, професійних цінностей, властивих професорсько-викладацькому складу, соціальних та особистих цінностей, державних пріоритетів, компроміс між ними бачиться в соціальній прийнятності тих чи інших особистих цінностей різних людей. Тоді антропонаправленность проявляється в гуманності у відношенні людини і трактується як соціальне визнання його права керуватися соціально прийнятними особистими цінностями [13].
З основоположного істотного ознаки освітньо-наукової інтеграції випливає ряд інших: ергатічность, діалогічність, латентність, неравновесность, багатовимірність, ідеографічность, технологічність, керованість.
Ергатічность (ерготична система - будь-яка фізична система, яка потребує участі людини) означає те, що освітньо-науковий процес не тільки розвиває людину, а й сам творимо ім.
Ная...
