ам'ятниках давньоруського зодчества дає підставу стверджувати, що будівельники користувалися схилом. Слід зазначити, що зображення роботи каменярів з схилом є на багатьох західноєвропейських мініатюрах. При викладенні напівкруглих завершень стін також використовували шнур, закріплений одним кінців в кладці с.помощью дерев'яного кілочка. Іншим кінцем цього шнура, як циркулем, окреслювали дугу закомари. Отвори від центрів таких кривих, здебільшого у вигляді невеликого дерев'яного бруска, вставленого в стіну або отвори в самій кладці, знаходили в багатьох пам'ятниках різних архітектурних шкіл Русі. Арки і склепіння викладали по дерев'яних кружалам і опалубці. Про наявність дерев'яних кріплень, за допомогою яких зводили склепіння, свідчать відбитки дощок, зрідка зберігалися на розчині нижньої поверхні склепінь.
Особливістю роботи давньоруських зодчих є їх прагнення повністю, завершити будівництво кожного об'єкта, включаючи зовнішню обробку фасадів, не рахуючись з тим, що до фасаду відразу ж (або в крайньому випадку в наступному сезоні) буде прикладена кладка вже наміченого до будівництва наступного об'єкта - галереї, притвору, бокового вівтаря. Приклади такої системи роботи численні. Саме дана обставина змушувала дослідників помилково вважати зовнішню галерею київського Софійського собору прибудованої значно пізніше, ніж був зведений основний обсяг храму з внутрішньої галереєю. Пояснення такому, на перший погляд, нераціонального прийому будівництва, мабуть, слід шукати у своєрідній системі мислення людей середньовіччя, в їх надзвичайно специфічному ставленні до таких понять, як доцільність і економічність.
У літературі, присвяченій історії давньоруського зодчества, як правило, майже не приділяють місця ролі архітектора. Пояснюється це насамперед убогістю письмових даних про зодчих і будівельників. У давньоруських літописах є численні відомості про будівництво церков. При цьому літописець досить часто згадував, який князь замовляв церква і який єпископ її освячував. Відомості ж про справжніх будівничих мало цікавили літописця і тому зустрічаються надзвичайно рідко. Для всього домонгольського періоду російської історії ми знаємо всього чотири імені зодчих: три згадані в літописі і одне відомо з церковної літератури. Зате замовник храму майже завжди названий в літописі його творцем. При цьому зазвичай відзначається, що князь «заклав» церква або «створив» її, рідше - «поставив». Монументальне будівництво на Русі в ту пору було пов'язано в першу чергу з князівськими замовленнями і відповідало не так економічним значенням міста, скільки престижу правила в ньому князівської династії, надзвичайно важко судити, в чиєму безпосередньому віданні були будівельні артілі. Очевидно, що здебільшого вони були князівськими, світськими, але іноді - церковними або навіть монастирськими Письмові джерела дають деяке уявлення про соціальне становище зодчих. Так, Петро-Милонєг названий «під ... пріятелех» князя Рюрика Ростиславича. Новгородський зодчий Корів Якович (в іншому списку літопису - Корів Яковичу) названий з по батькові, що для того часу безумовно свідчить про його досить високому положенні на соціальних сходах.
4. Новгородська школа давньоруського мистецтва
Розвиток російської архітектури в XII в. відбувалося зовсім по-іншому, ніж в XI в. В цей час вся Русь вже була охоплена процесом феодального дроблення. Це...
