сті. Ця інтенція буття і народжує філософську думку. Вона починається, коли відбувається спроба вирватися за межі умовної дійсності повсякденного побуту, і дозволяє досягти справжнього буття, оскільки філософське мислення функціонує тільки в цій області буття. Основне завдання сучасного викладача філософії включає в себе спонукальні функції: створення таких умов для учня, які дозволили б йому увійти в поле розуміння через включення в процес усвідомлення тих важливих життєвих питань, що хвилюють людське істота. Фактично це метод вже відомої сократовськой майевтики.
Роль такий живий, активно діючою, філософії сьогодні стрімко зростає, оскільки саме вона здатна відновити ту розірваний зв'язок з мудрістю буття, яку відчуває кожна людина. Усвідомлення значення мудрості спочатку присутня в розумінні сенсу і призначення людини на землі, у всіх видах і формах людської діяльності. Філософія відкриває для людей шлях до мудрості, дозволяє укоренити її у свідомості, у світогляді, у навичках і звичках людського характеру, і може допомогти вилікувати людину від дурості егоїзму.
Коли намагаються зрозуміти специфіку якої діяльності, найчастіше виходять з її предмета, що дуже важливо, але недостатньо, бо необхідно враховувати і те, хто і як здійснює діяльність, тобто який суб'єкт. Наприклад, поезія глибоко усвідомлюється, якщо її розуміють не тільки як вірші, а й як життя і страждання поета, його інтимно-суб'єктивне творчість, що свідчить про нерозривність поезії і поета, і тому немає поезії без поета, як і неможливий поет, якщо немає поезії.
Філософ - це суб'єкт філософствування, що є вираженням і підтвердженням того, що робить філософ у суспільстві, яке його головна справа і яке призначення. Не можна розділяти мислення людини, його суб'єктивне буття і його зовні виражене поведінку, спосіб життя настільки, щоб не бачити їх єдність. Античні філософи виходили з того, що філософ не тільки вільно мислить, а й відповідно живе, його мислення виражається через спосіб життя. Тому зрозуміло, що філософ, як мислячий суб'єкт, живе і мандрує в своїх і чужих думках і ідеях як у просторі внутрішнього життя. Вони не дозволяють йому жити довільно - він здебільшого віддає себе їх обгрунтуванню, підтвердженню, знаходиться у них «в полоні», хоча він може своєю волею або по зовнішньому примусу вийти за їх межі.
Філософ, насамперед, відстоює свої ідеї, як ту реальність, в якій він присутній, і він захищає їх, так само як і себе. Він - апологет розумового стану суспільства і тому він суб'єкт суспільства, а не індивід і пустопорожнє мислитель, відірваний від життя і мислячий про що завгодно. Філософ у суспільстві може бути відкинутий і зневажаємо, як Сократ, женемо як Чаадаєв, висланий як російські мислителі в 1920-і роки. Але якщо навіть філософ живе в певній аскезі, тобто обмеженості і відірваності від інших філософствують людей, від однодумців, він духовно та інтелектуально пов'язаний з ними через мислення. Він концентрує думки свого часу, пов'язує ідеї в певну єдність і шукає спільну мету, нерідко нехтуючи собою. У цьому часто бачиться дивина філософа, а його відособленість може бути оцінена як непотрібність. На відміну від містика чи езотерика, який шукає надчуттєві і надприродні причини існуючих речей і явищ, справжній філософ глибоко внутрішньо, через розумове споглядання, готується або вже готовий до зустрічі з буттям, робить зусилля осягнути йо...
