оцесу.
Корінь нерозуміння, на наш погляд, таїться вже в самих засадах філософського знання. Відкриваючи будь-який підручник, можна побачити трактування поняття філософія - «любов до мудрості». Однак дозвольте заперечити. Як можна такий гранично раціональний рефлексивний предмет пояснювати таким складним до кінця не ясним, суперечливим і зовсім не розумним терміном «любов»? А чи не заплутуємо Чи ми смисловий зміст і без того складної дисципліни, в яку так важко вводити учня, оскільки складне нерасчлененная на складові частини інформація вкрай важко засвоюється. Давати пояснення терміну неясними і туманними категоріями означає прагнення не до розуміння його суті, а до ускладнення заради статусу самого пояснює.
Грецьке визначення фгХею, фШа перекладається як не тільки любов, але і як прагнення, жага, мати схильність, привітне прийняття [1]. Це прагнення містить в собі акт дії думки або, як мінімум, спонукальний імпульс до думки. Спрямованість, спрямована на мудрість, це заклик до дії істини заради. Ця потреба душі людини закладена спочатку з народження і виявляється в численних питаннях саме філософського характеру «навіщо» і «чому». Період «чомучок» чудово відомий дошкільній педагогіці. Ця фаза запитування або задовольняється гідними відповідями з боку дорослих, наповнюючи зростаючу сутність повноцінними образами і поняттями, дозволяючи формуватися гармонійної особистості, здатної шукати відповіді в собі самій, в правильно поставленої структурі мислення, або залишає питання без відповіді, відповідно обмежуючи розвиток дитини, якому не прищепили унікальні основи розуміння. Отже, і інтерес людини до осмислення життєвого процесу корениться вже цього первісному прагненні до філософствування, який або зберігається і продовжує розвиватися далі, або загасає і грузне в повсякденних безглуздих турботах щоденності. Повернення до запитування відбувається у шкільному віці, тільки потік запитань тепер йде в протилежному векторі напрямки: не зсередини самої дитини, а, навпаки, до нього через питання педагога і підручника. І результат відповідно діаметрально іншою. Щоб тепер навчити мислити, потрібно пробити стіну небажання і безглуздості освітнього процесу, сформованого в учня.
Відсутність потреби до усвідомлення питань, життєво хвилюють кожну людину, пов'язано з відірваністю філософії від самого життя. Адже мудрість, до якої неусвідомлено прагне кожен, вже є в ньому самому. Вона забута, непрояснена і тому залягла в далекі глибини сутності людини. Ця потреба, до задоволення якої прагне всякий дитина, а потім і дорослий, піднімається назовні в потік свідомості всякий раз, коли ми стикаємося з дійсно серйозними життєвими проблемами, звертаючись до мудрості. Але ж це і є філософствування, що стосується кожного з нас, та жива філософія, до якої ми вдаємося завжди, коли нам важко. Саме це дає можливість нам ставати людиною і зберігати людяність в будь-яких ситуаціях. У тій мірі, наскільки розвинений категоріальний теоретичний апарат особистості, настільки повно ці філософські знання втілюються в життя через прикладання зусиль в області напруги думки, пробуджуючи мудрість, що таїться в кожному з нас.
Ця напруга, звичайно, не може бути постійним - неможливо весь час бути в цьому стані активної роботи думки. Зусилля йдуть хвилями, і там, де хвилі резонують з навколишнім гармонією, там народжується філософське мислення і повнота реально...
