ому душа герменевтики.
Слово, мова, мова
Філософська герменевтика займається такими «мовними явищами» як розуміння, нерозуміння, взаімосогласія; феномен розуміння - головний предмет її досліджень. Для поглиблення в проблематику розуміння нам потрібен наступний крок: знайомство з феноменами мови, мови і слова. Насамперед, спробуємо розібратися з поняттям «слова». Гадамер пише: «Говорячи» слово «, я маю на увазі не слово, множиною якого є die Worter в тому вигляді, як вони представлені в словнику. Я не кажу також і про слово, множина якого - die Worte і яке разом з іншими словами утворює контекст пропозиції. Я маю на увазі слово, яке є singulare tantum (»тільки в однині«. Це слово, до кого - то звернене, ким - то вислуховувати, слово, »роняю« в певній життєвій ситуації і що стає осмисленим завдяки цій ситуації » . Це те слово, яке не говорять, а говорять. Мабуть, таке слово знаходиться в ряду феноменів, неподдающихся визначенням, як добро, істина, любов.
Отже «слово»- Це слово, спрямоване до особистості і нею «слухає». Визначаючи його негативно, можемо сказати, що «слово» не є словом словника або словом контексту, воно - НЕ логічний вислів. Це не миметики або звуконаслідування, не річ для знаку і навіть не знак, що не термін, не ідея Платона, що не ім'я, не граматичний елемент лінгвістичного аналізу, що не найдрібніша одиниця мови, що не психічний образ у нас в голові. Спробуємо трохи більше дізнатися про «singulare tantum», подивившись на феномен слово в контексті таких явищ як мова і мовлення.
Мова в розумінні Гадамера - це не просте знаряддя для обміну інформацією, не етнічний мову, але єдність думки і середу, в якій ми взаімопонімаемих. Мова в широкому сенсі для Гадамера - це буття, яке може бути зрозуміле. Іншими словами, мова - вся понімабільная частина буття. Широкий горизонт життєвого єдності мови відкривається нам, перш за все через ті форми, які знову знаходить в « філософської, релігійної та поетичної мови ». У цьому сенсі мова - дім нашого буття, ми вдома в такому слові. Однак мова потребує промови для актуалізації.
У свою чергу мова, або говоріння, - це спосіб буття мови «. Мова живе процесом мови, нею ідеальний сенс сповіщає про себе ». Мова (логос) є носій істини (і, зрозуміло, також неістинним). Всі ми, люди, є учасниками мови, говоріння, але ніхто окремо. Говорячи образно, вона, як ріка, вовлекающая нас в своє русло, нею ж прокладаємо. Мова - дія глибоко несвідоме, але виконується воно істотами зізнався. Як «влаштована» мова? Вона складається зі слів-фонем, кожне з яких має здатність розташовувати гнучким віялом значень. Гадамер припускає, що саме ця неоднозначність слів - утворює основу мови. Значущі моменти мови фіксуються тільки в самій мові, в її триває реалізації, причому моменти ці постійно коректують один одного, вибудовуючи мовної контекст. Чому ми можемо сприймати мову, як вона «працює»? Мова (логос) - доступне зовнішнім почуттям прояв ідеальної мови, оскільки вона складається з фізичних звуків голосу або з букв голоси умолкнувшіх і застиглого в тексті. Мова «Фактично вимовляє себе здебільшого в мові та найближчим чином говорить способом заклопотано - засуджує звернення до» навколишнього світу"
Підводячи підсумки сказаного, спробуємо схематично уявити місце слова в сукупності мовних феноменів. Переплітаються, постійно трансформ...
