уються у своєму значенні слова-фонеми в живому потоці - це мова. «Слово» стоїть за промовою і є її джерелом, тим ідеальним змістом, який провіщає направляє до хто слухає допомогою мови, граючи її словами за правилами мови і так досягаючи схоплювання первинного сенсу співрозмовником. За «словом» варто «мова-єдність думки всіх людей», таємничо пов'язаний з мовою Нового Завіту (Логосом). Ця мова діє, творить, встановлює правила, випромінює силу, вказує на невіддільну від людського розуму спрагу буття. Він ніби включає в себе слово, а через нього пробуджує мова. Будучи середовищем взаєморозуміння, мова говорить на нас. Слово (singulare tantum) - істинний спосіб існування мови. Можливо, Слово - це активність, творчий акт Язика, таке його втілення, як мова - втілення мов етнічних. Недосконалий людський (етнічний) мова живе таким же недосконалим і кінцевим набором висказивательную форм - промовою, а Мова -" понімабільное (тобто доступне розумінню) Буття здійснює себе в слові - singulare tantum.
Слово і розуміння
Розуміння - мета і плід розмови між людьми, народами, епохами, релігіями. Слова «зрозуміти, прийняти» походять від кореня «-ять, иму» і близькі за значенням до «схопити», «вловити».
Чому сьогодні питання розуміння виключно актуальний? Г.Г. Гадамер вказує на наступні причини:
«загострення геополітичної та суспільно-політичної ситуації»
«посилення пронизують нашу епоху протиріч»
«відсутність спільної мови та знецінення звичних ключових понять».
Тепер розглянемо власне процес розуміння.
«Говорити» і « слухати » поняття між собою нерозривно пов'язані і перша умова розуміння - почути. Отже, для початку нам потрібно увагу, потрібно очистити «пірс сприйняття» для нового «вантажу». Однак, цього недостатньо. " Герменевтичного звершення» для Гадамера - це таке сприйняття слова тексту або усного мовлення, яке «одночасно тлумачення і засвоєння», або іншими словами розуміння і прийняття. Філософ вважає, що герменевтическое звершення утворюється мовою, але не язиком-граматикою або лексикою, а мовою-«здобуттям мови», мовою, «висловленим в переказі». Що значить «утворюється мовою»? Гадамер вважає, що мова активний, що це він «говорить на нас», а не ми на ньому.
Отже, для герменевтического звершення з нашого боку потрібні три кроки: увагу, тлумачення, засвоєння. Але що тут залежить від нас і що від мови? Закінчується чи герменевтическое звершення засвоєнням слова або, як у живому організмі, воно слугує подальшому зростанню і розвитку? Зупинимося на першому питанні. Вираз «мова говорить на нас» на перший погляд принижує значення мовця, робить автора висловлювання інструментом. Але якщо мовець - не творець мови, то, можливо, співтворець? Мова творить нашу мову. Як жива легенда він дає нам вибір слів-морфем, дає універсальні форми висловлювань і не тільки це. Мова веде нас в нашому спілкуванні, так що «співрозмовники є в набагато більшій мірі веденими, ніж провідними». Він несе в собі «свою власну істину, то є» розкриває « і виводить на світ щось таке, що відтепер стає реальністю ». Так він являє, народжує, творить нову реальність. Гадамеровскій «мова - набуття мови», «мова - сказане в переказі», мабуть, дійсно, творить нашу мову, наше вербальне спілкування, наділяючись в слова, але пер...
