кі, в кінцевому рахунку, вже задані самими цими текстами і традицією їх подальшої інтерпретації. Але виклик, киданий текстом, приводить, по думки Гадамера, до виникнення специфічної ситуації, коли уявлення нашого предпоніманія можуть бути поставлені під сумнів і піддані перевірці на «працездатність». І там, де текст розуміється в ході продуктивного взаємодії («гри») нашого предпоніманія, з одного боку, і ясного, виразного засвоєння змісту тексту - з іншого, триває традиція. Основна ідея Гадамера, таким чином, полягає в тому, що традиція повинна бути всякий раз заново прояснена, і лише за цієї умови вона відбувається, збувається. Традиція і її оновлення невіддільні один від одного, їх взаємна приналежність проявляється в актах розуміння, кожен раз скоєних заново. Це і є герменевтичний круг.
Від цієї установки Гадамер не відмовлявся і в інших своїх творах, хоча в більш пізніх роботах трактування традиції як завершеного в собі космосу відійшла на задній план. Акцент був перенесений на розділи Істини і методу, безпосередньо відносяться до філософії мови. Мова, по Гадамеру, являє собою безперервну гру «питання - відповідь», яка знаходить вираз як у розумінні й тлумаченні текстів, так і в діалозі між окремими людьми.
Свої систематичні міркування Гадамер піддавав постійної практичній перевірці. Він інтенсивно займався тлумаченням поезії (Гельдерлін, Гете, Стефан Георге, Пауль Целан) і філософської класики (Хайдеггер і Гегель, але в першу чергу мислителі грецької античності - Платон, Аристотель).
Помер Гадамер в Гейдельберзі 13 березня 2002.
Вплив, який вчинила Гадамером на сучасну філософську думку, різноманітне. Гадамер, насамперед через посередництво Хабермаса, вплинув на соціальну філософію; його полеміка з Жаком Дерріда увійшла в контекст деконструктивізму. Ричард Рорті, зводячи критичні рахунки з аналітичною філософією, рекомендував своїм читача Гадамера як зразок «навчає філософії». Філософська герменевтика в її трактуванні Гадамером зробилася моделлю філософії, обізнаної свою глибоку зв'язок з класичною традицією і в той же час не заперечує своєрідності сучасної ситуації.
3. Основні аспекти герменевтика?? Гадамера
В.С. Малахов у післямові до книги Гадамера Актуальність прекрасного" пише, що доля з самого початку йому (Гадамеру) сприяла, адже, зацікавившись філософією, він зустрів на своєму шляху таких вчителів як Микола Гартман і Рудольф Бульман, Пауль Тілліх і Рудольф Отто, Ернест Роберт Курціус .
У чому відмінна риса концепції філософської герменевтики Гадамера? За словами Малахова герменевтика - це теорія і практика тлумачення текстів" , а її філософський аспект і є герменевтика філософська. Новизна підходу Гадамера в тому, що він змінює акценти - зосереджує увагу не на філософському аспекті герменевтики, а на герменевтическом - філософії. Філософ з'єднує багату багатовікову традицію тлумачення з внутрішньої герменевтикою М. Хайдеггера, використовуючи метод феноменологічної редукції - послідовного витіснення за дужки всіх суджень, джерелом яких є повсякденні уявлення про світ. І, нарешті, фундаментальна істина герменевтики для Гадамера полягає в наступному: істину не може пізнавати і повідомляти хто-то один. Всіляко підтримувати діалог, давати сказати своє слово та інакомислячих, вміти засвоювати промовлене ним - ось у ч...
