перше, він повинен навчитися користуватися тими знаряддями, які є в наявності, значить
- розвинути свої здібності. По-друге, він отримує можливість різної діяльності - одним знаряддям впливати на різні предмети. І далі: не завжди людина досягає своєї мети, діючи тільки цим знаряддям. Він винаходить поряд з ним інші, і тоді його діяльність включає в себе можливість іншої (різноманітною) діяльності для здійснення мети. «Я» в результаті цього не просто діяльність, але ще і можливість діяльності, яку Я також в собі формує. Іншими словами, в кожен момент діяльність людини спрямована і на нього самого.
Аналізуючи практичну діяльність, Маркс включає в цей аналіз відчуження праці. Сам термін «відчуження» Маркс, як відомо, запозичив у Фіхте, Гегеля (він навіяний аналізом рабської і панського свідомості) і Фейєрбаха, але надав йому зовсім інше звучання, використавши при аналізі капіталізму. Оскільки працівник відсторонений від засобів виробництва, продукт, зроблений ним, йому не належить, відчужений від нього. Якщо продукт йому чужий, то чужим стає і та людина, яка забирає продукт у робітника. Таким чином, виникає відчуження людини від людини. Але і в праці працівник не відчуває себе людиною - його праця стає для нього важким, виснажливим, примусовим, одноманітним. Тому, підкреслює Маркс, робочий відчуває себе твариною у своєму власне людському якості (працю) і людиною - у своїх тварин функціях (їжі, пиття, статевому акті). Щоправда, каже він далі, ці акти теж людські, але будучи взятими абстрактно і відірвано від процесу виробництва, вони перетворюються в тварини. Тому процес виробництва «панує над людьми, а не людина над процесом виробництва» [5, с. 91].
Правда, і це не зовсім так: виходячи з найпростішого акту виробництва, було продемонстровано, що сама діяльність визначає свободу людини. Де ж вона в цьому випадку? Сам Маркс робить відгадку можливою завдяки тому, що протиставляє необхідний час вільного, а необхідна праця - вільному духовному праці. Власне кажучи, суспільний поділ праці стосується саме їх співвідношення.
Необхідний робочий праця пов'язана з виробництвом речей, потрібних для життя - будинків, одягу, каструль, хліба і т. д. Тут має значення кількість вироблених предметів. Працівникові зазвичай задається «зі сторони» (не ним самим) великий «масштаб», який він повинен виконати під час роботи. Часу ні на що інше у нього не залишається. Як писав А. С. Пушкін, немає «вольності дозвільної, подруги роздуми». Свобода потрібна людині не для звільнення від чогось, вона потрібна йому для роздумів, для творчої діяльності, «для саморозвитку» або, як говорив Фіхте, для «вільного накреслення образів» (для творчості). Тому індивід відчуває себе вільним тоді, коли він має у своєму користуванні так зване «вільний час» (після роботи, за яку отримує зарплату). Але й воно не дуже-то вільне: треба відпочити, подбати про їжу, одяг, житло, дітях. Однак, як правило, навіть крихітну частину цього вільного часу кожен вживає також на те, щоб знайти самостійність і свободу в якомусь дії - грі в шахи, грі на балалайці, творі пісень, хороводах, винаходи і т. п. - саме тому , що людина вільна істота. Як писав В. Біблер у вже згаданій раніше роботі, кожна епоха формує свою власну форму свободи. У класових формаціях ця форма - вільний час. А в некласові?
Маркс виділив так званий «загальний духовний працю». ...
