редині них. На спорідненість релігії з мистецтвом вказують середньовічні містерії, відгомони яких збереглися в деяких ритуалах православ'я.
Чому ж християнське вчення до теперішнього часу, коли давно вже розпалися що прийняли його на озброєння імперії, живе і процвітає, всупереч успіхам свого вічного антагоніста - науки? Більше того, з'явилися спроби об'єднати науку з релігією [11], а також створити єдину світову релігію.
Наука і філософія розмивають релігійне сприйняття світу, проте не дають зрозумілого широким масам відповіді на головні світоглядні питання, прирікаючи людей на безцільне існування. Релігія теж не дає відповіді на них. Вона, подібно військовому статуту, лише вчить людей, як потрібно поводитися в земному житті, щоб в небесній житті потрапити в рай і не потрапити в пекло. Релігія реалізує принцип управління, відомий під назвою" батога і пряника", де заплата за праведне життя буде рай, а за грішне життя - пекло. Але життя в раю являє собою приємне байдикування, яке може спокусити лише змученого роботою людини, та й то тільки на деякий час, після чого його знову потягне до праці. Небесний рай виявився занадто" приземленим" для сучасної людини. Єдине і головне, що спокушає його в цьому винагороду, - вічне життя (в потойбічному світі), а коли існування її не можна перевірити, то залишається тільки вірити.
Християнство врятувало Римську імперію часів Калігули і Нерона ("Хліба і видовищ") від остаточного розкладання. Однак в сучасний період релігійні догмати стали надто переконливими, і безвір'я знову прийшло в людське суспільство.
В умовах задовільною забезпеченості природних біологічних потреб у суспільстві починають набирати силу гедонистской настрою, що визнають вищим благом і метою життя насолоду. Протиприродність гедонізму полягає в тому, що він відкидає мотив діяльності разом з одержуваним результатом, залишаючи лише емоційне'' винагороду" за недосконалий працю. Так, приємне почуття при вгамування голоду і відпочинку в природних умовах є платою за досконалий працю, а сексуальне задоволення -" авансом" за майбутнє навантаження і ризики, пов'язані з виношуванням, народженням і вихованням потомства. Гедоніст потрібно лише задоволення. Існує величезна кількість різновидів" кайфу", включаючи різного роду збочення, засновані на порушенні органів почуттів і рецепторів людини ('' рецепторний кайф" ). У кінцевому рахунку настає пересичення життям, нерідко закінчується суїцидом.
Слід зазначити, що весь набір існуючих в природі міжвидових взаємодій (нейтралізм, комменсализм, Аменсалізм, конкуренція, мутуалізм, хижак-жертва, паразит-господар) в різних варіантах в прямому і переносному сенсі існує всередині одного виду Homo sapiens, найчастіше викликаючи розкладання суспільства. Навіть" нешкідливий" нейтралізм веде до деструкції суспільства, його атомізації.
Не дивно тому, що ісламський світ прагне ідеологічно відгородитися від разлагающегося християнського світу, який прагне шляхом активізації релігії повернути людей до праведного життя (хоча переконаних віруючих дуже мало, більшість віруючого населення - лише співчуваючі'' хрестоносці" ). Повторно навіяти'' людству сон золотий" релігія не зможе, тому від релігійного ренесансу колишньої ефективності у відношенні духовно-морального оздоровлення суспільства очікувати не доводиться. Однак поки нове переконливе світогляд не буде створена, від" послуг" релігії відмовлятися не слід, тим більше боротися з не...
