роду, за обставинами (с. 279). Аналогічно, відносини цілого і частини мінливі: ціле може бути зредуковано до ядра, не змінивши при цьому сутності. Для Фіделіуса, неодмінним залишається одне: Партія - володар слів, тому як лише вона одна визначає розширення концепту народ (с. 269). Битва, в яку вступає Фіделіус, - це моральне і філологічну опір «семантичним переворотів», боротьба за «гарне використання» слів, за «денотацію» (С. 268), то, що А. Глюксманн у передмові переводить французьким висловом «справжня мова» (Parler vrai).
3. Словник справжнього мови: свою мову - це гарна мова
У статті «Антитоталітарний мову в Польщі: механізми мовного опору» (Language in Society, том 9, № 1, березень 1990, с. 1-60) польський лінгвіст Анна Вежбіцка пропонує детальний семантичний аналіз «контр-мови», «спонтанно» створеного поляками для того, щоб захищатися від тоталітарного мови влади. Згідно концепції, яка, здається, широко поширена в Польщі, вона встановлює абсолютну опозицію двох «сфер»: влада / суспільство. Теза А. Вежбіцка заснований на уявленні про те, що дві ці сфери не перетинаються (СР красномовний підзаголовок частини статті: «ми / вони», де «ми» - «це більшість населення», «вони» - « ; люди влади »). Ця ситуація, на думку А. Вежбіцка, більш характерна для Польщі, ніж для інших соціалістичних країн.
Аргументація тут наступна: маніпулювання мовою в тоталітарній країні виробляє офіційний тоталітарний мову. Він, у свою чергу, породжує «антитоталітарний мова». Це мова розмовний, «народний». Між нормами мови Держави (офіційна сфера) і нормами «спонтанної комунікації» в індивідуальній, приватній сфері, існує повна антиномія, що призводить до діглосіі: тоталітарна мова / антитоталітарний мова (як форма «мовний самозахисту»). Цей останній складається з похідних виразів: таємних слів і зворотів, які дають «почуття полегшення і звільнення полоненого населенню».
Ці таємні мовні вживання може розділити кожен, значить, вони створюють соціальні зв'язки. Таємний мова - це «національна самозахист проти промивання мізків з боку пропаганди», він допомагає пересилити страх, зберегти національну ідентичність і внутрішню свободу. Принцип такий: у Польщі склалося антіобщество як свідома альтернатива тому суспільству, яке нав'язується населенню. Це антіобщество виробляє антіязик, який є «рідною мовою для переважної більшості населення», навіть якщо він не відображений у словниках. Цей таємна мова, «відображає цінності отбщества», спрямований проти номенклатури, яка сама по собі є щось на зразок антіобщества.
Антіязик стосується не тільки лексики і термінології, але також проявляється в узгодженні і зміні флексий: деякі несклоняемие Сігле або акроніми схиляються в антіязике, інші змінюють рід. Також спостерігається сатиричне використання російських слів, змінених на польський манер: польське слово humanizm знущально перетворюється на gumanizm, вимовний з російською фонетикою, у виразі «socjalistyczny gumanizm», щоб показати, що мова йде лише про пародії на гуманізм. Аналогічно, російське слово nachal'stvo («шефи», «керуючі») використовується в антіязике в спольщена формі naczalstwo, щоб позначити управління підприємством, з сильною конотацією деспотизму. «Пуристи» протестують проти небезпеки вторгнення русизмів в польську мову, але А. Вежбіцка не бачить ніякого ризику: навпаки, це протиотрута від русифікації та радянізації, яка заохочувалася режимом, е...
