аморфози суспільних настроїв, до того велика частина ним написаного - це переклади. Тому, незважаючи на повну досконалість його поезії, величезну роль, яку він зіграв в житті багатьох сучасних йому авторів, і тривалість творчої діяльності, символом Золотого століття (все-таки неоднорідного і суперечливого, хоч і в чомусь єдиного) став не він, а його «переможець учень». Якщо продовжити метафору з «самодержавством» Пушкіна на російському Парнасі, то Жуковський при ньому був кимось на кшталт духовної особи і радника, в деякому сенсі - таємницею совістю золотого століття російської поезії.
У своїх ранніх елегіях («Сільське кладовище», «Вечір»), посланнях («До Ніни», «До Філалета»), романсах і піснях Жуковський дав зразки нової лірики, цілком зосередженою на «життя душі». Інтимні душевні переживання у нього стали основою сприйняття дійсності, мірилом її цінності. Прості слова (що відносяться, наприклад, до деталей пейзажу: туман, місяць, останній промінь, могильний пагорб), набувають у Жуковського додаткові відтінки значень, емоційну глибину за рахунок єдності інтонації, мелодійного ладу віршів, захоплюючого читача, передавального йому настрій автора. З плином часу цей настрій ставати все серйозніше, напрям еволюції його поезії - це шлях від сентиментальної меланхолії до піднесеної «християнської скорботи», який «не мрачит життя, а животворить її, дає їй сильну діяльність і стремит до світла» [xi ] .
Кожен вірш Жуковського - це «посол душі, слухала душею» («Колір завіту», 1819), а оскільки душа ця чиста і налаштована на піднесений лад, те ж саме потрібно від читача. Іншими словами, це поезія, покликана надавати облагораживающее вплив, правда, тільки на тих, хто здатний її сприйняти, поезія «для небагатьох» [xii] .
Лірику Жуковського відрізняє внутрішня єдність, загальний піднесений лад, спрямованість до іншого світу, прекрасному «там». Ця єдність відчувається як єдність душевного вигляду самого поета. Навіть у ранніх його віршах за загальними елегійними «скаргами на життя» вимальовувалися насправді пережиті втрати, за сентенціями про загробний відплату - прийнята всією душею, а не тільки розумом, віра.
І для мене на той час було
Життя і Поезія одне.
«Я Музу юну, бувало ...» (1823).
Це і повідомляло життєву переконливість невизначеним і неперекладним на мову прози «почуттям душі», висловлюваним в його поезії. У пізній ліриці 1815-1824 рр.. це «життя душі» вже прямо таємнича і «невимовна» як причетна потаємного сенсу буття, про який «лише мовчання зрозуміло говорить» («Невимовне», 1819), тому таємничим виявляється і все, чим ця душа схвильована, - Надія, Любов, Дума, Поезія, Передчуття («Таємничий відвідувач», 1824). Те, що він намагається передати у своїх віршах, - це стан, коли «душа повна зрозумілого їй Бога» («На кончину Ея Величності королеви Віртембергской», 1819).
«Містицизм» пізнього Жуковського, за який його не раз (і часом з надлишковою уїдливістю) дорікали, з'явився лише розвитком принципів його ранньої лірики, коли «життя душі» виглядала простіше і зводилася, по суті, до однієї емоції - елегійному смутку. Тепер же вона ускладнилася повчальною тенденцією, философическими прозріннями і суто релігійними елементами - христианскою скорботою і сподіванням, сполученими з ідеалами жертовності і самозречення.
Друг, на землі велике не марно;
Будь сильний, а тут тобі не змінять.
О милий, тут н...
