і захищають інші, коли відбувається насильство [Ролз Д. Теорія справедливості.- Новосибірськ: Изд-во Новосиб. ун-ту, 1995. - С. 61]. Як приклади подібних інститутів автор називає гри і ритуали, суди та парламенти, ринки і системи власності. Реалізується інститут двома шляхами: абстрактно як можлива форма поведінки, що виражається системою правил; і емпірично як реальні уявлення і поведінку певних особистостей в певний час у певному місці, спеціалізовані цими правилами. Ролз пропонує вважати справедливим або несправедливим тільки реалізований інститут, ефективно і неупереджено керований. Центральними для теорії справедливості є два принципи: 1) Кожен індивід повинен володіти рівним правом щодо найбільш загальної системи рівних основних свобод, сумісної з подібними системами свобод для всіх інших людей. 2) Соціальні та економічні нерівності мають бути організовані таким чином, що вони одночасно a) ведуть до найбільшої вигоди найменш досягли успіху, у відповідності з принципом справедливих заощаджень, і b) роблять відкритими для всіх посади і положення в умовах чесної рівності можливостей. Ці базові принципи доповнюються двома основоположними правилами пріоритету: Перше правило - пріоритет волі. Основні свободи можуть бути обмежені тільки в ім'я самої свободи. При цьому можливі два випадки: a) менш широкі свободи повинні зміцнювати всю систему свободи, розділяється всіма; b) свобода менша, ніж рівна, має бути прийнятною для громадян, які володіють цією меншою свободою. Друге правило - пріоритет справедливості над ефективністю і добробутом. Другий принцип справедливості ієрархічно передує принципам ефективності і максимізації суми вигід, а чесне рівність можливостей передує принципом відмінності. Тут можливі два випадки: a) нерівність можливостей має збільшувати можливості людей з меншими можливостями; b) надмірна ставка заощаджень має в підсумку зменшувати тягар тих, на кому воно лежить (с. 267.) Крім загальних принципів системи, існують і особливі принципи для індивідів. Принцип чесності для індивіда формулюється так: людина повинна виконувати свою роль, як вона визначена правилами для інститутів, якщо задовольняються дві умови: 1) інститут справедливий (або чесний), тобто задовольняє двом принципам справедливості; 2) людина добровільно приймає вигоди пристрою або ж користується наданими йому можливостями для переслідування своїх інтересів. Сенс цього правила полягає в тому, що якщо певне число людей залучено під взаємовигідну кооперацію і, таким чином, обмежує свою свободу, щоб дати перевагу всім, тоді ті, хто підкорився таким обмеженням, мають право розраховувати на подібну згоду з боку інших - тих, хто отримує вигоди від підпорядкування перших [Ролз Д. Теорія справедливості.- Новосибірськ: Изд-во Новосиб. ун-ту, 1995. - С. 106]. Люди не повинні вигравати від кооперації, що не ділячись чесно з іншими. Інші принципи для індивідів пов'язані з їх природними обов'язками. Наприклад, обов'язок допомагати тим, хто в біді за умови, що це робиться без зайвого ризику або загрози для життя; не завдавати іншому шкоди; не завдавати зайвих страждань. Ці обов'язки діють між людьми незалежно від їх інституційних відносин - не тільки між тими, хто співпрацює, але між людьми взагалі. Сторони у вихідному положенні повинні погодитися на принципи, що визначають природні обов'язки, дотримувані безумовно. Природна обов'язок більш фундаментальна, так як вона пов'язує громадян взагалі і не вимагає добровільності дій для свого додатку...
