ify"> витоки і
основні етапи розвитку , основні
особливості вітчизняного постмодернізму , основні літературні та теоретичні програми постмодерну у творчості окремих представників та окремих напрямків (у тому числі соц-арту).
У главі «Соцреалізм та соц-арт ...» Епштейн аналізує комуністичну естетику «в її переході від модерну до постмодерну»: соцреалізм і соц-арт. Полемізуючи з О.В. Холмогорової, М. Епштейн говорить про те, що «соц-арт - це не західний постмодерн, запізніло щеплений до радянського дички, а плід органічного зростання і дозрівання російського постмодерну в його комуністичної формації».
Таким чином, М. Епштейн розглядає соцреалізм і соц-арт як єдине «постмодерне розвиток російської культури у двох своїх аспектах і періодах»: соцреалізм як створення «гіперреальності», радянського дискурсу, соц-арт як рефлексія «за правилами відсторонюється іронії, пародії, ігри».
Надзвичайно корисною для нашого дослідження стала стаття Е. Виноградової «Соц-арт в контексті художніх стилів епохи постмодернізму» , тому що вона за своєю тематикою досить близька до заявленої теми. Тут автор описує художні та філософські особливості стилю, підкреслюючи «вписаність» соц-арту в культурні явища того періоду, а саме в «ситуацію постмодерну» і спадкоємність російських традицій, доводячи тим самим складний характер даного явища. Виноградова описує витоки і особливості естетики соц-арту, його < b align="justify"> запозичення і новаторство.
Соц-арт, по Виноградової - це поєднання «романтичної естетики ... з основною постмодерністської ідеєю іронічного осмислення традиції».
Підкресливши ступінь відмінності поп-і соц-арту, далі автор вказує «на міру близькості соц-арту і концептуалізму » . Виноградова підкреслює, що «для обох напрямів мистецтва характерна висока ступінь інтелектуалізму, тут прагматика твори народжується не з емоційного переживання, а з мислення. Однак у соц-арте до «концепту» додається «попсова» фігуративність плаката ». Таким чином, іронія виникає з осмислення глядачем «концепту», коли «важливий не сам об'єкт, а смислова рама до нього, яка допомагає направляти уяву глядача на його інтерпретацію».
На закінчення своєї статті автор акцентує увагу на домінуючий ностальгічний «дискурс милування» соц-арту в сучасній Росії. Звідси й інтерес художників до теми «щасливого дитинства» (яку ми розглянемо в наступному розділі), та інші «милі образи первісної чистоти».
Таким чином, в даній статті проаналізовано основні джерела та характерні риси стилю, що є для нас важливим при подальшому розгляді робіт засновників соц-арту Комара і Меламіда.
Важливим матеріал для розробки даної теми містить робота В. Тупіцина «Інше» мистецтва. Бесіди з художниками, критиками, філософами: 1980-1995 рр.." (1997), яка представляє собою зібрання бесід з діячами радянського неофіційного мистецтва (філософом М. Риклін, критиками М. Тупіцина та І. бакштейн, художниками І. Кабаковим, В. Комаром і А. Меламідом, Е. Бу...
