рне тіло. Семіотичний код повсякденного одягу, спортивної форми, ювелірних прикрас, татуювань, жестів, ритуальних дій, спортивного інвентарю виступає своєрідним продовженням тіла. Подібне штучно розширене спортивне тіло, механізоване, видиме є новим способом персоніфікації атлета, спортсмена. Формування тілесного вигляду «без органів» здійснюється шляхом відкидання вже здійсненого. Апофеоз сучасної культури - екстремальний спорт з його культом ризику, відмовою від дотримання техніки безпеки і за щі тних засобів. Атлети пропонують власні норми - вони більш не хочуть асоціюватися з командами, з видами спорту, які практикують; вони іманентні ідеї подолання - командних, антропоморфних, гендерних - характеристик.
Сучасне тіло, будучи соціальним, культурним, а тепер ще й спортивним, не тільки постає як досвід і візуалізує свої знання в шрамах, ранах, через біль; воно акумулює та інтегрує інформацію за допомогою медіа-протезів. Тіло спортивне - не більше ніж знак сучасної культури. Тіло спортсмена - це семіотичний код, що вимагає інформаційно-біологічної розшифровки і трансформації, це продукт торгівлі та інструмент професійної кар'єри, це засіб аргументації у політичній та ідеологічній боротьбі. У професійному спорті формується міфологема тілесної пластичної образності, втіленням якої служить натреноване, маскулінне тіло спортсмена.
Список літератури
1. Азаренко С. Спільнота тіла.- М., 2007.
. Аристотель. Про душу / / Соч.: В 4 т. Т. 1. - М., 1976.
3.Алкемайер Т. Соціологія спорту. Тілесні практики суб'єктивації і самоінсценіровкі / / Логос.- 2006. - № 3. - URL: <# «justify"> 2000.
. Кляйн Н. No logo. Люди проти брендів.- М., 2008.
. Морина Л. П. Міфологічний простір танцювальної образності.
- СПб., 2004.
9. Соколов Б. Г. Думай!: Тіло / / Російська масова культура кінця ХХ століття. Матеріали «круглого столу». 4 грудня. 2001. - СПб., 2001.
10.Хайдарова Г. Р. Час медіатехнологій. Біль і нудьга.- URL: .
. Епштейн М.М. Філософія тіла.- М., 2006.
