lign="justify"> Більше того, економсоціологі схильні стверджувати, що давати грошову оцінку елементам соціального порядку (життя, смерті, людським органам) потрібно з обережністю, оскільки практика показує, що людська поведінка не можна вписати в рамки моделі економічної людини. Логічним продовженням цього є висновок про те, що регулювати обіг подібних «товарів» повинна держава.
Далі ми перейдемо до розгляду економічних підходів до аналізованої проблеми.
Представник світової економічної думки, Й. Шумпетер першим зазначав, що гроші мають соціальну смислове навантаження: в умовах розвитку капіталізму гроші починають раціоналізувати не тільки об'єкти господарської діяльності, але всі інші сфери, включаючи і сферу сакрального: « ідеали краси, справедливості і духовні запити ».
К. Маркс в «Економіко-філософських рукописах», постулював, що в буржуазному світі навіть людське життя стає об'єктом комерціалізації, підкреслюючи дегуманізує характер цього суспільного устрою [12]. Більше того, він стверджував, що гроші руйнують індивідуальність, якщо вони відкривають доступ до характеристик, які не пов'язані з індивідуальними талантами і здібностями [13].
Сучасна економічна наука впритул підійшла до того, щоб дати вартісну оцінку людського життя. Більше того, економісти розглядають перспективу того, що незабаром грошова оцінка вартості людського життя буде одним з показників рівня розвиненості держави. За зауваженням С. Гуриева: «вартість людського життя як така є одним з індикаторів економічного розвитку і її, всупереч поширеній думці, цілком можна виміряти ... вартість життя - це якраз найголовніший критерій успіху економічної політики» [4, с.5].
Завершуючи аналіз проблеми комерціалізації елементів соціального порядку з позиції соціологів та економістів, виділимо основні положення:
· елементи соціального порядку можуть бути виражені в грошовому еквіваленті, але, тим не менш, такі «товари» в силу подібної комерціалізації втратять свою унікальність і гідність;
· велика ймовірність того, що суспільство буде створювати культурні інститути, щоб противитися надмірної маркетизації суспільства;
· проте, з позиції економістів, оцінка грошовим еквівалентом сакральних сфер життя суспільства неминуча;
· більше того, державі слід приділити першорядну увагу оцінці вартості людського життя - як індикатору розвиненості держави.
Таким чином, проблема комерціалізації елементів соціального порядку отримує свій розвиток як в рамках соціологічних підходів, так і в рамках економічних. Якщо ми екстраполюємо отримані висновки на ринок страхування життя, то підхід економістів і соціологів зводиться до наступного: такий елемент соціального порядку, як життя, може мати грошову оцінку, але з точки зору соціологів, вона втратить свою унікальність і гідність, перетворившись на «фіктивний товар ». Дана коммодіфікація потребують активного втручання з боку держави. Соціологи схильні стверджувати, що страхування життя (тобто грошове оцінювання людського життя) може зустріти культурні бар'єри з боку суспільства, зважаючи опору суспільства зайвої маркетизації.
У сучасному суспільстві, на думку економістів, комерціалізація житті не вважається аморальним актом. Більше того, дослідники роблять...
