овість», притаманна лише людині. Самотність, занедбаність як світовідчуття і світосприйняття відчуженого людини не завжди є наслідком об'єктивних причин. Кожна людина повинна сама розірвати ланцюги, що сковують його серце і дух. Він є для себе єдиним, незамінним провідником з лабіринту відчуження до автентичного існування. І це ще один з виразів унікальності людини. За Хайдеггеру слід враховувати чотири положення. По-перше, особистість «закинута» у світ не з власної волі; по друге, світ не має ніякого сенсу, крім придаваемого йому людиною; по-третє, колектив пригнічує індивідуальність, але люди потребують певних межах один в одному; по-четверте, особистісне буття - буття, звернене до смерті, буття спрямоване до" ніщо". Структура екзистенції, по Хайдеггеру, пов'язана з модусами (положеннями) людського існування - совістю, відповідальністю, страхом, самотністю, каяттям.
Існування людини в повсякденному світі може бути охарактеризоване як «власне» і «невласне». «Невласного буття» - це життя «по типу інших». Інші виступають для людини під формою предметів, дивлячись на них, він починає і до себе так само ставитися. Погляд на особистість як на предмет робить кожного замінимим. Виникає «феномен усредненности», функція «середньої людини». У «недійсності бутті» людина повністю занурений в суще, і він не пам'ятає про власну смерть, тому що його світ знеособлений. «Власне буття» пов'язане з усвідомленням своєї смертності. Коли у людини є свобода вибору, він її реалізує. Є, однак, одна можливість, ігнорувати яку не дано жодній живій істоті, включаючи людину. Вона стає необхідністю, і це - смерть. У смерті людина - не функція, не предмет серед предметів. Тут він унікальний, це досвід, який не можна повторити. Її усвідомлення исторично і конкретно. Коли людина опиняється в прикордонній ситуації між життям і смертю і усвідомлює неможливість подальшого існування, він знаходить своє справжнє буття. Людина стає вільним від іншого вибору перед обличчям власної смерті. Усвідомила смерть - екзіcтірует, він - завжди попереду себе. Вмирання - життя кінцевого істоти.
Так вчення про буття вивело Хайдеггера на теорію пізнання, авторську концепцію істини, а через неї - до трактування свободи людини як фундаментального ознаки його екзистенції.
Карл Ясперс (1883-1969 рр..) німецький філософ, психолог і психіатр, один з головних представників екзистенціалізму.
Філософія Ясперса одягнена в форму вільного роздуми і розвивається в руслі теми «людина і історія». Причому історія у автора розглядається як домінуючий інструмент вимірювання людського існування. Ясперс не був прихильником так званих «історичних циклів» (Шпенглер) або «культурно-історичних типів» (Данилевський). Він виступав і проти розуміння світової історії як хаотичного скупчення випадкових подій, полемізуючи в даному випадку з картиною світової історії, представленої Вебером. Скрізь і завжди він наполягав на єдності всесвітньо-історичного процесу. Однак для Ясперса, постійно підкреслює, що людство має єдине походження і єдиний шлях розвитку, болісно важким виявляється пошук основи цієї єдності. У століття, коли ні наука, ні релігія не користуються беззастережною довірою, основою цієї єдності, вважає Ясперс, може стати лише «філософська віра», черпаючи свої істини з біблійної релігії. Ясперс переконаний, що саме вона покликана служити основою єдності людства. Час її нар...
