ві навички та здатися у всіх своїх сукнях. Коли нареченому дозволялося бути присутніми на оглядинах, то могли попросити його пройтися з нареченою, щоб оцінити, як вони виглядають разом. Під час оглядин дівчина зберігала повне мовчання: балакучість напередодні весілля вважалася великим недоліком. Але на цьому етапі батьки нареченої ще мали право відмовитися від нареченого. Для цього наречена йшла в комірчину і скидала з себе вбрання. Якщо батьків нареченого не влаштовували результати оглядин нареченої, то їм заборонялося поширювати інформацію про невдалі оглядинах, щоб не відбити від дівчини інших женихів.
Дії, що здійснюються під час оглядин у Курській області, називалися «дивитися двору». Особливо це було важливо в тому випадку, якщо свати приїжджали з чужої села. «Дивитися двору» нареченого ходив батько нареченої, іноді у супроводі матері. Якщо у нареченої не було батька, то замість нього йшов старший брат чи інший чоловік з числа родичів нареченої. Оглядини теж супроводжувалися піснями. Наприклад, в солнцевські районі Курської області наречена, проводжаючи рідних дивитися будинок нареченого, співала пісню, записану від Лідії Іванівни Постніковою в селі Шумаково Солнцевского району в 1990 році:
Ой, поїдеш дивитися вдома, так не вибирай жа, мій батюшка, багатства,
Та не вибирай жа мене людини, щоб ростом - приростом, вродою,
Чи не з багатством мені жити, а з людиною,
Чи не з високими хоромами, а з радою.
Оглядали житловий будинок і всі господарські споруди, включаючи стайню і хлів. Розпитували про стан домашньої худоби і про те, чим його годують, а також цікавилися домашнім начинням. Батьки нареченої хотіли знати, в який дім віддають свою дочку і в яких умовах їй належить жити. Наречена в свою чергу виготовляла подарунки для нареченого і його сім'ї. Це були постільні приналежності, скатертини, рушники, власний гардероб і окремо обумовлені подарунки для кожного члена сім'ї.
В результаті огляду господарства приходили до висновку - чи варто дівчині виходити заміж за ту людину, яку їй запропонували свати. Якщо батьків нареченої влаштовувало господарство нареченого, то вони запрошували родину нареченого на оглядини до себе. У будинок нареченої відправлялася спеціальна доглядачка, в ролі якої виступала якась родичка або мати нареченого, пізніше приходила вся сім'я нареченого, включаючи його самого.
Що стосується сучасного весільного обряду, то в ньому сватання втратило свою обрядову і святкову семантику. У наш час, перш ніж одружитися, хлопець і дівчина зустрічаються дуже довго, знайомство з батьками і саме сватання відбувається цілком природно і втрачає своє обрядове значення. Якщо сватання проходить, то констатується тільки факт його проведення, не згадується ні про які спеціальних діях. Ритуально-святкове початок зберігається лише в селі. Сватання найчастіше представляє звичайну зустріч рідних з метою знайомства. Ці зустрічі називають по-різному: змова, заручини, заручення. Таким чином, порядок дій весільного обряду в наш час порушений, змішуються дві дії - сватання та змова.
.2 Рукобитье як кульмінаційний етап передвесільної ігри
Другим етапом передвесільної гри є вечір «заручин» нареченого і ...
