ільки в актах насильства. Дада - це зовсім не модерн.
Дада це скоріше повернення до буддистської релігії загальної байдужості.
Підстави Дада лежали не в мистецтві, але у відразі Все, що людина бачить, ложно.
ДАДА проти високих цін на житло. ДАДА - товариство з обмеженою відповідальністю для експлуатації ідей. У ДАДА є 391 точок зору і квітів у відповідності зі статтю президента.
Дада змінюється - стверджується - говорить протилежностями - неважливо - кричить - йде рибалити. Дада - це хамелеон безперервної егоїстичною зміни кольору.
Дада проти майбутнього. Дада помер.
Дада абсурдний. Хай живе Дада.
Дада це не літературна школа (виття).
Трістан Тцара
Дадаизм? склалося в роки війни художнє і літературний напрям, що має своєю метою руйнування буржуазної культури і діскредітірованіе міщанських вдач. На місце отрицаемого дадаїзм ставить анархічну ініціативу індивідуума, нічим не зв'язаного в повсякденному житті і в мистецтві. [«Дадаїстів є найбільш вільною людиною на земній кулі». «Хто живе для сьогоднішнього дня - вічно живе» (Р. Гюльзенбек). «Я проти всякої системи. Найбільш прийнятна система? не мати ніякої системи »(Т. Цара)]. Анархічний бунт дадаїстів проти «всього» представляє собою одну з крайніх форм образного вираження обурення і соціальної безпорадності дрібнобуржуазної інтелігенції та богеми перед обличчям імперіалістичної війни і її соціальних наслідків. Про це говорять як виникнення, так і програма і практика дадаїзму.
Як школа дадаїзм оформився в 1916, в. нейтральної Швейцарії. Перші діячі дадаїзму? Трістан Цара (поет; румунів), Ріхард Хюльзенбек (поет; німець), Хуго балів (організатор дадаїстів), Ханс Арп (художник; німець), М. Янко (художник; румунів). «Всі вони були викинуті за межі своєї батьківщини війною і всі вони в однаковій мірі були просякнуті скаженою ненавистю до урядів своїх країн», - говорить Хюльзенбек. дадаїзм виник як мистецтво кабаре («Cabaret Voltaire»), потім перейшов у літературу («Publications du Cabaret Voltaire» - «Публікації кабаре Вольтер», 1916; Huelsenbeck R., Die phantastischen Geleite, 1916; Tzara T., La premi? re aventure c? leste de Mr. Antipirine - «Перше небесне пригода г? на антипіринів», 1916, журнал «Dada») і в ізоіскусство (перша виставка дадаїстів в 1917). Біженці в нейтральній Швейцарії спочатку просто веселилися, потім показували злі і вельми цинічні гримаси всьому суспільству, якому були зобов'язані війною, відірвати їх від батьківщини. Вони робили теж саме, що робилося в їх вітчизняних кафе? Шантане та кабаре, тільки виступи їх були позбавлені патріотичної сентиментальності, були більш гострими; дадаїсти доводили до кінця, до крайніх висновків, футуризм і експресіонізм, прихильниками яких вони раніше були. Вже в Швейцарії намітилися два різних напрямки всередині самого дадаїзму: «Абсолютний дада» - група Цара і згодом французьких і голландських дадаїстів, ідеалом яких була «статична» і «сімультаністіческая» поезія і «абсолютне мистецтво»; 2. «Політичний дада» - група Хюльзенбек, а потім і німецьких дадаїстів, для яких дадаїзм - «це найбільш релятивистическое, антибуржуазну-антікапіталістічеськоє, активістське світогляд політично мислячих ...
