е вироблення нових ідеалів людської діяльності, нового розуміння перспектив людини.
Передумови для нової світоглядної орієнтації створюються сьогодні всередині самої техногенної цивілізації, на переході її від індустріального до постіндустріального розвитку.
Можна виділити дві основні точки зростання нового ставлення до світу, який диктується ситуаціями сучасних соціальних змін. Перша з них пов'язана з глобалізацією людства, зростаючою цілісністю і взаємозалежністю окремих країн і регіонів, що утворюють людську спільноту. Локальні історії окремих народів, країн, релігій поступово зливаються в єдиний потік всесвітньої людської історії. В умовах інтеграції та зростаючого розмаїття світу стикаються і вступають у діалог різні культурні традиції. Перед лицем глобальних небезпек людство шукає нові стратегії соціалізації людини та її виховання в дусі толерантності, поваги до досягнень різних культур. Зростає роль консенсусу, пошуку згоди при вирішенні конфліктних проблем, бо локальні конфлікти, якщо вони втягують все розширюються протиборчі сили, чреваті переростанням в глобальний конфлікт.
Все це поступово формує в якості основної стратегії соціального життя ідеали ненасильства і пріоритету загальнолюдських цінностей.
Стратегія ненасильства - це не благая мрія, а парадигма виживання людства. Але вона зачіпає всю систему цінностей техногенної цивілізації. Вона означає перегляд ідеалу сили і влади, панування над об'єктами, обставинами, соціальним середовищем, вимагаючи критичного аналізу всієї новоєвропейської культурної традиції.
У культурі техногенної цивілізації дух мужності і сили займає домінуюче положення, і недарма сучасні феміністські течії відзначають необхідність перегляду багатьох духовних традицій нашої цивілізації як умови справді рівноправного відносини між чоловіком і жінкою в сім'ї та суспільстві.
Виявляється, що ідеали панування індивіда над природними і соціальними об'єктами, ідеали влади, заснованої на силовому перетворенні ситуацій зовнішнього для індивіда природного і соціального світу, - ці ідеали неявно формують різноманіття зразків, норм, програм поведінки, життєвих смислів, які ми вбираємо з культури, часто не усвідомлюючи цього. І саме твердження нових ідеалів, сьогодні обговорюваних як філософських проблем, при їх перетворенні на реальні світоглядні підстави людського життя потребують нових зразків і норм людської дії. Передумови нових стратегій життєдіяльності виникають не тільки у сфері соціальних, політичних і духовних відносин між різними соціальними групами, країнами і народами глобалізіруемой людського міфу. Не менш важливо, що ці передумови виявляються в сфері самого науково - технічного прогресу, який є серцевиною існування і розвитку техногенної цивілізації. Ці передумови можна зафіксувати в якості другої точки зростання нових світоглядних орієнтацій.
Сучасна наука і техніка, зберігаючи загальну установку на перетворення об'єктивного світу, втягує в орбіту людської дії принципово нові типи об'єктів. Це - складні, саморозвиваються системи, в які включений сама людина.
Їх розвиток завжди супроводжується проходженням системи через особливі стану нестійкості (точки біфуркації), і в ці моменти невеликі випадкові впливу можуть призвести до появи нових структур, нових рівнів організації системи, я...
