ого Сходу, людина тут «не розумів своєї гідності: від того він був або в поросі валяється раб або неприборканий деспот».
У техногенному світі також можна виявити чимало ситуацій, в яких панування здійснюється як сила безпосереднього примусу однієї людини над іншим. Однак відносини особистої залежності перестають тут домінувати і підкоряються новим соціальним зв'язкам, які К. Маркс назвав відносинами речової залежності. Їх сутність визначена загальним обміном результатами діяльності, що здобувають форму товару.
Влада і панування в цій системі відносин припускає володіння і присвоєння товарів (речей, людських здібностей, інформації як товарних цінностей, що мають грошовий еквівалент).
В результаті в культурі техногенної цивілізації відбувається своєрідне зміщення акцентів у розумінні предметів панування сили і влади - від людини до виробленої ним речі. У свою чергу ці нові смисли легко з'єднувалися з ідеалом деятельностно - перетворюючого призначення людини.
Сама перетворююча діяльність розцінюється як процес, що забезпечує владу людини над предметом, панування над зовнішніми обставинами, які людина покликана підкорити собі.
П'ятої важливою складовою у нас цікавить системі цінностей техногенної цивілізації є особлива цінність наукової раціональності, науково - технічного погляду на світ, бо науково - технічне ставлення до світу є базисним для його перетворення. Воно створює упевненість в тому, що людина здатна, контролюючи зовнішні обставини, раціонально - науково влаштувати природу, а потім і саму соціальне життя.
Всі ці світоглядні установки конкретизувалися в цілому ряді смислів інших цінностей і менталітетів техногенної культури - у ставленні до інновацій, творчості і прогресу як вищих цінностей, в розумінні і переживанні часу як незворотного руху від минулого через сьогодення в майбутнє , в уявленнях про свободу, добро і зло, чесноти і працю та т.д.
Успіхи техногенної цивілізації в техніко-технологічних інноваціях, в поліпшенні образу життя людей, в її переможному ході по всій планеті породжували уявлення, що саме вона є магістральним шляхом розвитку людства. Ще п'ятдесят років тому мало хто вважають, що сама лінія техногенного про?? Ресса і її система цінностей приведуть людство до критичних рубежів, що резерви цивілізаційного розвитку цього типу можуть бути вичерпані.
Це виявилося тільки в другій половині нашого століття, коли найглибші глобальні кризи (екологічний, антропологічний і т.д.) змусили критично поставитися до колишніх ідеалів прогресу.
Людству, що зіткнулося наприкінці XX століття з новими проблемами виживання, залишилося небагато часу на роздуми. Воно не може продовжувати свій розвиток на колишніх шляхах, закладених в культурних матрицях техногенної цивілізації.
Зараз у світі йде напружений пошук нових шляхів розвитку, нових людських орієнтирів. Пошук здійснюється в різних областях людської культури - у філософії, мистецтві, релігійному осягненні світу, в науці. Йдеться про фундаментальні основи людського буття, про вироблення нових цінностей, які покликані забезпечити стратегію виживання і прогресу людства. Необхідний перегляд колишнього ставлення до природи, ідеалів панування, орієнтованих на силове перетворення природного і соціального світу, необхідн...
