- відповідальності. Це якесь розчарування в людині, втрата віри в те, що кожен з нас здатний у своєму житті перевершити себе і стати неповторною і творчо особистістю, яка творить культуру і надає потужний вплив на навколишній світ і людей навколо.
У низці цих роздумів виникає ще одне питання. А які умови розкриття людської індивідуальності, тобто яким чином якомога глибше повніше пізнати себе? І тут головною умовою Ніцше називає ілюзію. " Тільки в любові, тільки осінений ілюзією любові
може творити людина, то є тільки в безумовній вірі в досконалість і правду. У кожного, кого позбавляють можливості любити безумовно, цим підрізає в корені його сили: він повинен зів'янути, тобто зробитися безчесним «. »Абсолютність особистості у Ніцше проявляється через її здатність говорити рішуче« ні! » недосконалості і неправді світу, через здатність знаходити в собі ідеал досконалості і правди, - нехай навіть тільки «ілюзорний», але що приймається безумовно і абсолютно , наперекір грубої фактичності світу явищ"
Вже в більш зрілому віці Фрідріх Ніцше вводить ще одне поняття, яке ні в кому разі не можна упустити. Філософ відкриває поняття надлюдини. Що ж воно означає?
Надлюдина - уособлення «моралі», сильна особистість, чужа як зобов'язаннями перед Богом, так і зобов'язанням перед людьми.
Сама ідея надлюдини не винахід Ніцше. Вона йде корінням в стародавні міфи про напівбогів і героїв, головні моменти її історії пов'язані саме з християнством, проти якого був спрямований Ніцшевський ідеал надлюдини. Для ортодоксального християнства Надлюдина - це насамперед Ісус Христос, а потенційно - «облекшийся в Христа» віруючий, який на шляху праведному здатний перетворити свою людську природу і прийти до богоподобію.
Ідея надлюдини - центральна у всій філософії Ніцше. У ній концентруються всі моральні ідеї Ніцше. Вчення про надлюдину автор викладає, головним чином, у творі «Так говорив Заратустра».
У творах Ніцше зустрічається дві концепції надлюдини. Одна з них носить характер біологічної теорії, що грунтується на вченні Дарвіна, що все в світі поступово розвивається і існуючі тепер види організмів виробилися довгим шляхом еволюції. Еволюція ще не досягла свого граничного пункту, вона повинна піти далі, - від
людини до іншої біологічному виду, що стоїть щаблем вище на біологічній сходах. Це істота, якій Ніцше дає назву «надлюдина», знаходитиметься в такому ж відношенні до людини, в якому тепер стоїть сама людина до мавпи, отже, буде перевершувати його за своєю психофізичної організації. Але за Дарвіном розвиток видів йде надзвичайно повільно. Величезний відрізок часу був витрачений на щоб мавпа еволюціонувала в людину, а отже для появи надлюдини буде витрачено не менш часу. Саме розуміння цього змусило Ніцше змінити свою теорію.
У пізніших творах Ніцше дає вже другу концепцію надлюдини. Вона спирається на думку, що людина - біологічний кінець розвитку. Думка ця була у філософа і раніше. «Перш намагалися створити відчуття величі людини тим, що вказували на його божественне походження; тепер цей шлях заборонений: біля входу на нього поставили мавпу з іншим страшним чудовиськом, і вона переконливо скрегоче зубами, як би бажаючи сказати: не сміти йти по цій дорозі...
