иратися і на хороше і на погане. Інакше кажучи, в руках государя повинен знаходитися не тільки пряник, але й батіг. Більше того, як тільки государ випускає батіг зі своїх рук, негайно ж порушується всякий порядок.
Нікколо Макіавеллі, кажучи, що мудрий правитель держави зобов'язаний «по можливості не віддалятися від добра, але при потребі не цуратися і зла», по суті справи визнає - реальне управління державою неможливо без насильства, без самих витончених вчинків. Недарма, характеризуючи «нового государя», він пише, що такий правитель повинен поєднувати в одній особі якості лева, здатного повалити будь-якого ворога, і лисиці, здатної обдурити самого великого хитруна.
Однак у Макіавеллі немає оспівування насильства і жорстокості. Більш того, з його точки зору, жорстокість і насильство виправдані тільки в тому випадку, коли вони підпорядковані державним інтересам, коли метою їх застосування є державний порядок. Жорстокість покликана виправляти, а не руйнувати - стверджує флорентійський мислитель.
У трактаті «Государ» Макіавеллі багато місця присвячує конкретних рекомендацій, спрямованим політичним керівникам. За великим рахунком, «Государ»- Це справжній підручник влади, посібник, в якому дуже реально розповідається про те, як отримати владу, як здійснювати владу і про те, як зберегти владу. Згодом, у політичній науці навіть виник спеціальний термін - «макіавеллізм», який характеризує собою такий спосіб правління, коли використовуються будь-які засоби для збереження влади. В принципі, зміст цього сучасного терміна не має відношення до того, що писав сам Макіавеллі. Адже для нього влада - не самоціль, а засіб забезпечення державного порядку. Влада заради влади, жорстокість заради жорстокості Макіавеллі засуджував.
Філософсько-політичне вчення Нікколо Макіавеллі викликало неоднозначну реакцію в тодішній Європі. Його проповідь вільного егоїстичного людини, роздуми про права і можливості світських государів послужила приводом для різкого неприйняття з боку Римсько-католицької Церкви. У 1559 р. його книги були внесені в «Індикт заборонених книг».
В той же час зовні засуджуючи Макіавеллі, багато європейських політиків на ділі, в своєму власному правлінні застосовували всі ті кошти, про які писав Флорентієць. Це не говорить про те, що вони грунтувалися на працях Макіавеллі, а лише про те, наскільки реалістичним він був при аналізі істоти влади і законів управління суспільством.
І до цих пір в науці не склалося однозначної оцінки творчості флорентійського мислителя. В одних роботах він піддається критиці за аморалізм, в інших, навпаки, вихваляється за реалізм. Напевно, однозначної оцінки творчості Нікколо Макіавеллі і неможливо дати.
. Вчення Д. Бруно
Одним з найбільших мислителів епохи Відродження був Джордано Бруно (1548-1600). На його філософію мали істотний вплив ідеї Н.Кузанского. Н. Кузанський попередив і підготував коперніковскую революцію в астрономії, яка усунула геоцентризм картини світу Аристотеля-Птолемея.
Пантеїстична філософія Бруно з'явилася вищим результатом розвитку філософської думки епохи Відродження, так як в ній найбільш глибоко визначилися основні тенденції та особливості Ренесансу: гуманізм, стихійна діалектика, визнання величі природи. Пантеїзм Бруно - найради...
