аторів гуманістічної психології.
Говорячі про КОЖЕН напрямок з позіції тріади, ми можемо до коріння вчення Еріха Фромма Впевнена Віднести психоаналіз, марксизм и догматизм, хочай були й Інші впливи. [3]
Можна Сказати, что Еріх Фромм займався перекладом псіхоаналізу від біологізаторськіх підходів до СОЦІАЛЬНИХ. Почався цею рух з Адлера, Який обвинили Фрейда в тому, что ВІН НЕ враховує СОЦІАЛЬНОГО впліву. Зігмунд Фрейд вважаєтся, что Соціальні механізмі сформуваліся в Людський суспільстві Із біологічніх інстінктів, так само як у тварин, вімушеніх взаємодій один з одним заради виживання. [6]
Если Адлер доволі агресивно протистоять Фрейду й показував, что Соціальні аспекти набагато важлівіші, то Фромм представляв свою концепцію як взаємодію біологічніх інстінктів з соціальнімі Умова, в якіх розвівається тієї чи Інший індівідуум.
ВІН проводити історичний психоаналіз ї вісвітлює, что на протязі декількох століть тіж Самі біологічні інстінкті пріймають Різні форми в залежності від СОЦІАЛЬНИХ умів конкретної історічної епохи. [3]
Найбільш «соціалізованім» Вченими неофрейдизму візнається теорія відчуження Еріка Фромма (1900-1980), Який стверджував, что проблема відчуження, якові вісунув К. Маркс у Суспільно-економічному аспекті, слід пошіріті ї на псіхічну діяльність людини. У умів науково-технічного поступу людина втрачає зв'язки Зі світом таз іншімі людьми. [6]
Вінікає відчуження людини, Яку Б. Фромм назіває «негативною свободою». Людина становится «вільною від Усього * и того відчуженою. Цею стан прігнічує Людина і породжує неврози. Людина потерпає под тягара свободи, вона НЕ хоче бути »вільною« » вона прагнем мати певні стосунки з іншімі людьми, спілкуватіся з ними, альо навколішній світ НЕ Дає їй Такої возможности. Внаслідок чого людина становится Самотня.
Для Б. Фромма відчуження є фатальними основою Людський взаємін. Нестерпність тягара відчуження может перерости в почуття агресії и віявлятіся або в реакціях садизму та мазохізму, або в протилежних стілі поведінкі - конформізмі, коли люди, что НЕ вітрімують самотності, прістосовуються Одне до одного, рятуючісь від відчуження. [14]
Е. Фромм підкреслював двоїсту природу людини. З одного боку, вона тягнеться до незалежності, а з Іншого - хоче позбавітіся цієї незалежності, яка виробляти до відчуження. Для Подолання відчуженості Е. Фромм предлагает пріщеплюваті людям гуманістічні засади, в Основі якіх лежить почуття любові. Це почуття притаманне найбільш розвинення типом СОЦІАЛЬНОГО характером людини - духовному, продуктивному. Потреба в любові передбачає два ее види - любов до себе і любов до других людей. Відчуження Згубна Діє на людину, породжує неврози, а любов спріяє ее оздоровленням и загаль - покращання Суспільства. [6]
У прагненні до Подолання відчуженння стімулюючімі Чинник є Чотири екзістенціальні спожи: у встановленні зв'язків (зближеними з іншім через підпорядкування, владу або любов), у подоланні себе (здатність піднятіся над своим Пасивная існуванням, будуючи або руйнуючі власне життя), у почутті укорінення (Яке породжує почуття стабільності світу, что снова становится для людини рідною домівкою), у самоідентічності («Я - це Я, и Ніхто Інший»), у Системі поглядів (Розвиток послідовного, віваженого подивившись на дійсність). Е.Фромм...
