ланцюга »
(«До Зимі»).
Після цих відозв до часів року, у тому ж збірнику з'являється «Божевільна пісня»:
Як морок, пливу
І в хмарі ридаю.
Я вночі живу
На ранок ІСТА.
На схід спиною повернусь,
Приманкою його не зведений,
Бо світло обпікає мій мозок,
Як розплавлений віск
З типово романтичним дисонансом між кошмарної дійсністю і світлими надіями автора, адже навіть за найбільш світлими, радісними віршами цієї юнацької книги вгадується не вираження відкрито, але вже навідало Блейка почуття суперечливості світу, його неминучою і необхідною дисгармонії, неоднозначності його явищ.
Божевілля у Блейка тут не аномалія і не глорифікація згодом романтиками засіб піднятися над прозаизмом життя, а «нормальне» буття прихильника загальноприйнятих моральних уявлень, нездатного впоратися з дійсністю.
Пісні Невинності raquo ;, що створювалися в 1784-1789 роках, цикл віршів, об'єднаних системою наскрізних образів і символів, віршів світлих, радісних, пройнятих традиційними ідеями християнства. Віра в милосердя Господа, в божественний захист - одна з основних тем циклу. Щоб проникнути в істинний задум поета, необхідно взяти до уваги двуплановость кожного вірша: в них чітко розрізняються цикл нехитрих, прозорих за змістом віршів, де використовуються образи, зрозумілі дитині, однак, якщо поглянути на вірші з іншої точки зору, виявляється, що кожен образ має ще й інший, надзвичайно глибокий зміст, а дитина, для якого написані «Пісні Невинності» - це Людина взагалі. «Невинність» - це насамперед інстинктивна, неосмислена віра в Бога і, як наслідок, близькість до Бога.
Але пізнання - неминучість для кожного, і воно вторгається навіть в світлий світ дитини, і Блейк пише «Пісні Досвіду»
«Пісні Невинності» (+1789) і «Пісні Досвіду» (1793) були об'єднані автором в одній книзі. Обидва цикли відрізняються чіткістю ідейно-художнього задуму і композиції. Перша книга зображує світлий світ дитинства як би крізь призму дитячого свідомості, ще не спокушеного життєвим досвідом. «Пісні Досвіду» розкривають картину морального і соціального зла, що руйнує цю наївну ідилію.
Наприклад, два вірші «Заблудлий хлопчик» і на противагу йому «Набутий хлопчик» як дві глави отримання хлопчиком страшного досвіду пізнання:
І точно! Темрява з усіх боків, болотна роса
Даремно він волав, збентежений, лише пар навколо вився!
Він закричав, але тут постав Господь: рідним батьком,
знайда він приголубив і до матері відніс,
блукаючого з криком в лісі великому ...
Сенс книги, її істота - думка про нерозривність духовного досвіду людини, про її цілісність, думка про несподіваних, навіть парадоксальних, часом трагічних, але найміцнішим зв'язком, що скріплені мрія і дійсність, дитинство і дорослий вік людства , його Неведення і Познань.
Тому майже кожного вірша із циклу про неведення знаходиться свою відповідність у циклі про Пізнанні, причому відносини всередині цих пар - відносини контрасту.
Агнець, агнець білий!
Як ти, агнець, зроблений?
Хто пастися тебе привів
У наш зелений весняний дол,
Дав тобі хвилястий пух,
Голосок, що ніжить слух?
Хто він, агнець любий?
Хто він, агнець любий? («Агнець»)
Невже та ж сила,
Та ж потужна долоню
І ягняти сотворила,
І тебе, нічний вогонь?
Тигр, про тигр, світло палаючий
У глибині опівнічний хащі!
Чиєю безсмертною рукою
Створено грізний образ твій? («Тигр»)
Вірш «Ягня» або «Агнець», гімн лагідності, додає особливу виразність образам «Тигра» - в ньому справжній згусток лютою енергії. Але й «Тигр" не антитеза, а необхідне доповнення: ось вона, журиться лють, якої - так здавалося Блейку, - може бути, дано перебороти омани і зло світу швидше, ніж християнського смирення і любові. І хтозна, чи не ця енергія буде затребувана людством, що зважилися пробитися до світла непідробних істин?
Однак художній зміст «Пісень» незмірно значніше їх конкретної полемічної завдання. Тут теж виступає людська несвобода від жорстокого реального світу. Вона м...
