істом та наукою. Софія Київська для него така ж святиня, символ надбання українського народові, як и для попередніх поколінь. Архітектурний пам ятник зв язували поколение, и одночасно Із Собором Олеся Гончара роман П. Загребельного Диво призвал сучасніків берегти собори Людський душ raquo ;, будуваті майбутнє свого народу, его Добробут і щастя. Створений майстром образ Софії Киевськой проступає крізь товщу століть и втілює невмірущість духовності народу. [11, c.65]
Про єднавші трьох шари історії України: давнини, другові Світову войну й день сьогоднішній, П. Загребельний концентрує Рамус на образі Софії Киевськой - вузлової олениці різніх годин вімірів. У розділі роману, де розповідається про окупованій фашистами Київ, а такоже про мирне життя героїв у шістдесяті роки, всі персонажі пов язані з собором.
Собор зв язує поколение, говорити з нами про минуле, заклікає сучасніків НЕ забуваті Історію, бо пам ять - це святиня народного духу, велич, доблесть и міць держави, надійний гарант єдності, наступності и спадкоємності поколінь, запорука Щасливої ??долі. [9, c. 178]
Розділ II. Проблеми мистецтва у Романі П.Загребельного Диво
2.1 Образ Сивоока в Романі П.Загребельного Диво
З творів Павла Загребельного ми дізнаємося про том, что було у сівій давніні, и, что трапляється сегодня. У Романі Диво письменник зв язує трьох періоді: Київську Русь, другові Світову войну і сучасність.
У своєму Романі Загребельний зображує, як споруджувався найдавнішій архітектурний вітвір мистецтва Київської Русі - Софійський собор. Автор прагнув НЕ только Відтворити складних процес будівництва Софії Киевськой, а й Хотів показати ЕПОХА Ярослава Мудрого й тієї великий культурний спадок, залишенню предками, что формує в нас сегодня Відчуття краси у гармонії. За задумом князя Ярослава Мудрого Сивоок - митець з народу - споруджує архітектурне диво - Софійський собор, Рівного якому НЕ Було в усій північній півкулі. Сивоок - творець Софії Киевськой, людина, яка Дуже близько до народу, бо з явився ВІН у Києві з глибин пущі. І хто только НЕ Хотів делать его своим рабом - від ненажерлівого медовара Ситника до візантійського художника Агапіта. Альо ВІН БУВ вільна Людина і нікому НЕ підкорівся. [11, c.66]
складних БУВ процес формирование таланту цього геніального зодчого, много горя, страждань довелось Йому перенести. Ще маленьким осіротілій хлопчик получил у діда Родима - доброго и великого язічніцького майстра - науку на все життя: чи не картає можновладцев и дівувати Барва світу. Так і живий Сивоок - Ніколи й нікому НЕ корівся, но при цьом відчував дивний світ кольорів.
У дітінстві ВІН любив спостерігаті, як Мовчазний щедрий добрий дід Родим чаклував над полум ям, и барви народжуваліся, вигравай, жили буйним, веселим життям. За ті декілька щасливих років Сивоок навчився добра, знав лишь почуття, что підносять людину над світом, що не відав приниження, лукавства, заздрощів raquo ;, оселився в его душі здатність захоплюватіся всім прекрасним.
После трагічної смерти діда Родима, Який НЕ прийнять хреста, Сивоок попал у Києв и Вперше Побачив церкву Богородиці, красою якої захопівся. Саме тоді, споглядаючі цею храм, відчув тієї новий дивний світ барв, что носів у собі.Враження від побаченого ВІН зберіг на все життя. У Радого від ЗвеніславіСівоок дізнався про душу барв, Які, мов люди, бувають веселі, чисті, м Які, солодкі ... Саме Звенислава відкріла в ньом талант, Який зміг бі вічаровуваті з небуття новий світ богів и візерунків raquo ;. І вона, не помилують. [16, c. 132]
Через много років задумавши Ярослав Мудрий спорудіті на слів янській землі храм, кращий чем у Константінополі, а Сівоокові удалось з воску віліпіті собор таким, Яким ВІН Собі его уявляєтся. І зодчий Сивоок, и князь Ярослав мріялі про такий храм, Який бі відтворів дух народу, прославивши слів янських землю. Саме для цього й повернувши Сивоок Із Константинополя у рідний край, щоб возвелічіті, прославити его. Для митця Сивоока Софія мала свой образ: то булу зелена просвітленість, мов Ранкова морська прозорість . [5, с. 124] І розумів геніальній майстер, что ставітімуть в тяжкій праці, среди бідності, нестача, горя, прокльонів и сліз церкву, щоб увесь світ дівувався, а земля наша щоб прославилась ЦІМ храмом raquo ;.
Сивоок як митець з народу вімріював свою Софію не для прославляння християнського бога, в барви Вкладай свою душу, свое життя, серце неспокійне, зболене, змучене поневіряннямі в мандрах. Ярослав Мудрий як князь Київської Русі усвідомлював, что для Великої держави все робиться, для слави Божої и на віки вічні. Церква стоятіме на Цій землі віки, бо велика держава, така, як Київська Русь, Вимагаю велічної споруди. ...
