Саме таким ставши Софійський собор у Києві. [16, c. 133]
Будувався цею храм тяжко: у сльозам, прокляття и крови, но піднявся ВІН на слів янській землі, что не знала досі кам яних споруд, як рожеве диво небаченої велічі ї краси, храм, Який за своим внутрішнім и зовнішнім оздобленням, за своєю пішнотою и барвістістю НЕ МАВ рівніх у цілому мире raquo ;.
У всех випробуваннях ВІН НЕ Втратили людської гідності и честі правдивого мистецтва. Жити незнищенності первобутнімі БАРВИ ПРИРОДИ и безкорясною відвагою - це и є та сутність, что ставити ядро ??характером Сивоока. Понад тридцять років Сивоок Ішов гіркім путем пізнання істини й майстерності.
Успадковуючі Кращі народні традиції мистецтва, архітектури, Сівоокові удалось создать шедевр, у якому гармонійно поєдналіся две культури: язічніцька та християнська. Тому й стояв Софійський собор - віквіт душі народної - Рожеве кам яним дивовище среди білих снігів, бо споруджувався ВІН руками народу и для народу. Цей храм уже з першого дня его Існування мало хто вважаться за житло для бога - ВІН спріймався як надійний притулок людського духу, тут відразу задомовівся дух ГРОМАДЯНСТВО и мудрості тихий, хто вібудовував державність Київської Русі. Ця велична монументальна споруда стала предметом заздрощів, и коли вороги нападали на Київ, то найперше плюндрувалі собор Софії raquo ;. Вороги намагаліся стерти его з земної поверхні, альо ВІН всегда стояв уперто, несхітно, Вічно так Ніби НЕ будованій БУВ, а віріс Із щедрої Киевськой землі, ставши ее продовженого, гучно ее криком, ее словом, мелодією, Барва raquo ;. Цей собор БУВ справжнім кам яним дивовище, Барвистий, як душа й уява народу, что Створив его. [12, c.53-54]
Пізнання істини й майстерність в Сивоока нерозрівні, и незадовго до загібелі ВІН відкріває для собі Архів НАЙГОЛОВНІШЕ: Бо что є мистецтво? Це могутній голос народу, что лунає з вуст Вибраного умільців. Я сопілка в устах мого народу, и только Йому підвладні пісні, что пролунають, народившись у мені raquo ;. Сивоок Ніколи ї нікому НЕ корівся. [18, c.89]
У поєднанні з талантом непокірність Набуль в ньом велічі ї певності. І майстр Агапіту, и князю Ярославу ВІН гордо заявляє, что художник - не раб. ВІН служити не церкві, що не князю, а людям, Які своєю працею прікрашають землю. Поставивши перед храмом две вежі, щоб оздобіті їх звічайна людьми, Сивоок Хотів кинути виклик закостенілій в своїй зневазі до Всього живого хрістіянській догмі: Мі є! Мі живі! Raquo; Довгі мандри й поневіряння у візантійському полоні завершилися для Сивоока усвідомленням непріміренності протіріч между біднімі та Багат. І ВІН стійко протестував проти несправедлівості.
Віражався цею опротестування не лишь в порушенні художніх канонів, а і в заступніцтві за знедолення. Тому до него йшлі на будівництво собору босі, без шапок, бідні, обідрані, несміліві, ВІН учів їх, працював разом з ними, ані живий з ними в нужді и клопотах, розповідалі смороду Йому про нужду ще більшу, про ті, Як було голодно колись, а ще голодніше стало ніні, бо все поглінає церква, люди кинули поля й ПІШЛИ НА будування, а тим часом їхні хижі десь валятися, заростають бур Яном поля - І що то буде, що ж то буде? [5, с.267]
На ЦІ питання Сивоок НЕ МІГ дати ВІДПОВІДІ. Та добро знавши, что щастя - не в покорі. Его Гідність и незалежність, мужність и людінолюбство пріваблювалі НЕ лишь покривджених душею, а й тихий, хто був рівнім Йому у прагненні До волі, - грузина Гюргія, доньку Ярослава Мудрого.
Колі частка поставила перед ним вибір: собор чи кохана?- Він ставши на захист жінки, якові переслідувалі за велінням князя, и загінув під мечем своих ворогів. Так підказалі Йому любов и честь - інакше ВІН НЕ МІГ бі буті Гідний того діва, Пожалуйста творів своїми руками. Пізнання Варто мук, коли воно увінчується вчінкамі. Подвиг в ім я мистецтва - це, Кажучи словами Сивоока, ті вчінкі, Які залішають слід на землі, без якіх Неможливо бі БУВ поступ людства. [16, c.134]
Пріступаючі до спорудження собору в Києві, Сивоок задумує Щось Великого І Незвичайна, бо малість НЕ может здівуваті світ. Цю церкву, як символ краси рідної Вітчизни, а не притулок бога, митець вімріював усьо життя. І ВІН, перемігші посередність Міщіла ї обережні?? ть Ярослава, заганяє Всього собі в собор. У Оранті передает таке зітхання матері и сполохані очі Іссі, ее бо-лісно-нерозмірену постать, что летить у Загибель.
Сивоок своим творінням Хотів прікрасіті землю, Хотів, щоб. вона стала писанка на весь світ, увібраті розмаїття світу ,, щоб потім сплівті ним у ФАРБЕН, - це и є та формула тайни художника, якові відкрів Павло Загребельний у своєму Сівоокові. Спостерігаючі за тім, як творець вічаровує гармонійність, Ярослав Мудрий Робить для себе Відкриття?
...
