ських проблем. Згадаймо слова американського поета Річарда Еберхарта, що стали крилатими: «Не бійся ворогів, у гіршому випадку вони можуть тебе вбити, не бійся друзів - у гіршому випадку вони можуть тебе зрадити. Бійся байдужих - вони не вбивають і не зраджують, але з їхньої мовчазної згоди існують на землі зрада і вбивство ».
політика мораль суспільство економіка
Висновок
Враховуючи викладене, можна зробити наступні висновки.
По-перше, народ чітко визначився в безграмотної і шкідливої ??політиці керівництва. Але те, що народ так визначився, не змінить абсолютно нічого в реальному житті. Єдине, що йому (народу) не вистачає для поліпшення свого становища - це дії. Дії, яка покладе край дійсно брудній політиці керівництва. Дія, яку буде нести в собі докорінну перебудову керівної системи від рівня господарства або підприємства до рівня держави. Актуальність втілення в життя цієї ідеї є лише визначенням усвідомленості народу того, наскільки критичним є його положення. Політика є надбудовою над економічним базисом, і вона безпосередньо активно впливає на економіку та інші сфери існування суспільства. Тому народ, який вважає політику брудною справою, пов'язує таке відношення тільки зі своїм уявленням про ту політику, яку здійснює над ним владу.
По-друге, моральні норми (вимоги, що регулюють поведінку людей через загальні приписи і заборони) прагне зрозуміти і застосувати як теоретична традиційна етика (статично), так і політика (динамічно). У міру усвідомлення суспільством своєї цінності, загострення проблеми виживання людства, проблеми, багато в чому породженої саме зростаючими суперечностями між політикою і мораллю, пошук шляхів синтезу політики і моралі стає все більш нагальним завданням. Незважаючи на реальні перешкоди, домінуючі стереотипи і упередження, суспільство прагне зробити політику моральною, а мораль - практичної, дієвою. Це зовсім не означає розчинення моралі в політиці, втрати її функцій контролю щодо політики, оскільки повне підпорядкування моралі політиці сприятиме нехтуванні свободи і гідності людини.
По-третє, суспільство має усвідомити, що подальше його розвиток можливий лише за умови виховання, освіти і дотримання моралі, що повинно долати утилітаризм. Допомогти в цьому можуть ідеї Аристотеля і Канта, які й сьогодні є злободенними. Мораль є складовою частиною індивідуального світогляду, тому для особистості вона багато в чому визначає картину соціально - політичного світу.
Таким чином, сьогодні виникає необхідність морально оздоровити політику шляхом розвитку культури в цілому і політичної культури зокрема. Адже більшість проблем виникає внаслідок кризи культури, який можна подолати не тільки грошима, оскільки наші цінності і духовне життя мають значення не менше, ніж розвиток економіки.
Список використаної літератури
1. Аристотель. Нікомахова етика//Філософи Греції. Основи основ: логіка, фізика, етика.- М .: ЗАТ «Вид-во ЕКСМО-Прес»; Харків: Фоліо, 1999.
. Аристотель. Політика//Мислителі Греції. Від міфу до логіки: Твори.- М .: ЗАТ «Вид-во ЕКСМО-Прес»; Харків: Фоліо, 1999. - 832 с.
. Кант І. Критика чистого розуму/Пер. з нім. Н. Лоського звірений і відредагований Ц. Г. Арзаканяном та М. І. Іткін; Прямуючи. Ц. Г. Арзаканяна.- М .: Думка, 1994. - 591с.
. Капустін Б. Г. Моральний вибір в політиці: Учеб. посібник - М .: Изд-во МГУ, 2004. - 496 с.
. Макіавеллі Н. Государ//Макіавеллі Н. Твори історичні та політичні. Твори художні. Листи: Сб .: Пер. з італ./Н. Макіавеллі.- М .: ACT, 2004. - 819 с.
. Малахов В. А. Етика: Курс лекцій: Учеб. посібник.- 3-е изд.- М .: Просвещение, 2001. - 384 с.
. Обама Б. Зухвалість надії: думки про відродження американської мрії/Пер. з англ. Т. Камишнікова, А. Митрофанова.- СПб .: Видавничий Дім «Азбука-классика», 2008. - 416 с.
