в наші дні, вона є певним узагальненням, через яке можна простежити, що змінилося, а що залишилося незмінним у сфері політики, культури та правосвідомості громадян.
Для Івана Ільїна держава - це організм, який народжується, живе, старіє і вмирає. Компоненти такої держави складені з особливостей народу і території, історична картина країни накладає відбиток на натуру громадянина. «Людина бере участь в житті своєї держави - як живий організм, який сам стає живим органом державного організму; він бере участь у житті своєї держави всім ... ». Ільїн писав, що будь персональне протизаконна дія шкодить органічної «тканини» держави, більше того, навіть руйнує його живе єство. І навпаки - кожне благородне НЕ протизаконна дія оживляє, зміцнює і будує життя держави. Це відбувається по тому, що ми є невід'ємна частина цього організму - «держава живе в нас, у вигляді нас самих, бо ми, живі людські особистості, ми є його частини raquo ;, або члени raquo ;, або органи ». З цього положення випливає, що організм, тобто держава, має жити в повній гармонії зі своїми внутрішніми органами - індивідами. Їхня взаємодія не повинно здійснюватися за принципом «підданий - підлеглий», всі громадяни вільні, повинні мати почуття духовної гідності і головне - нести відповідальність за ті дії, які вони здійснюють у ставленні держави. Саме тому авторитарний режим порочний і протиприродний - «Тоталітарне збочення є явище відразу хворе, безглузде і злочинне».
Хто стосується демократії, в концепції Івана Ільїна, то вона теж повинна носити органічний характер, але для кожної країни цей політичний режим індивідуальний і особливий. На таку специфіку впливають відразу кілька обставин: територіальні розміри країни, чисельність населення, клімат і природа, національний склад та історія. Зважаючи на це не можна ставити знаку рівності між демократією Заходу і демократією, яка, на думку Ільїна, властива Росії, «Сліпе запозичення і наслідування безглуздо, небезпечно і може стати згубним», «Російській людині свобода властива як би від природи. Вона виражається в тій органічної природності і простоті, у тій импровизаторский легкості та невимушеності, яка відрізняє східного слов'янина від західних народів взагалі і навіть від деяких західних слов'ян ».
Невід'ємною частиною демократії є виборче право, у сучасному світі воно включає в себе принцип загальності та рівності, чого не можна сказати про концепцію Івана Олександровича. Він пропонував обмежити загальне виборче право системою цензів, вирішальну роль в яких повинні були грати чиста репутація, освітній рівень, проходження певних ступенів державної служби або громадського самоврядування. Ільїн писав про те, що бюлетень в урну може кинути кожен з нас, але відповідально ставитися до свого вибору - не всякий. Мислитель говорить не тільки про тих, хто може обирати, а й про тих, хто все-таки виявився обраним. Їм він дає певні якісні критерії: політик повинен розуміти завдання держави і потреби народу і вміти їх реалізовувати. Про виборчу систему в рамках творчої демократії Іван Олександрович докладно розбирає всі необхідні аспекти.
На закінчення слід зазначити, що в теорії творчої демократії Ільїна явно простежується головне положення, яке полягає в розумінні держави як живого організму. Всі його частини - «органи» повинні бути життєздатними і активними, інакше держава просто перестане існувати. В основу трансформації соціальної та політичної сфер сучасній Росії необхідно включити органічну теорію Івана Ільїна, яка вибудовується відповідно до специфіки національної культури країни. Це допоможе Росії стати на шлях інноваційного, відмінного від всіх розвитку.
2.2 Виборча система
Враховуючи майбутню державну форму, принципи, за якими формуватиметься правляча еліта, і нове розуміння свободи, Іван Ільїн приділив велику увагу майбутній виборчій системі. Детально цю проблему філософ описує в своїй збірці статей «Правити повинні кращі», головний принцип, від якого він виходить - «народ нерідко вибирає не кращих, а угодних йому підлабузників і хвилюючих його безсовісних демагогів ...». Саме призначення виборів - це вибір кращих, з усіх підходящих кандидатів. Проте після довгих років радянської влади і нещадного насильства російський народ вже не в силах зробити це грамотно самостійно, він потребує допомоги з боку розумної влади. Вибори не є одномоментний несвідомий процес, «допомогу і контроль повинні бути одночасними і взаємними, а відбір повинен бути спільним і загальним».
Провідна особливість у виборчій системі по Ільїну - це не загальне виборче право. Філософ безпосередньо пов'язує цей факт з правосвідомістю громадян, яке перекрутивши за час більшовицької диктатури, народ став «вільний» від Бога, совісті, почуття власної гідності, патріотизму та відповідальності перед батьківщи...
