силіум (із зазначенням способу евтаназії в медичній документації), прокуратура або суд. Тільки недотримання цих правил дозволяє, на думку прихильників евтаназії, розглядати цей акт як кримінально каране діяння.
Великі побоювання викликає положення, яке стосується визначення категорії безнадійних хворих, оскільки саме цей критерій визначає всі подальші дії. По-перше, відомо чимало випадків помилкових діагнозів. По-друге, не можна не враховувати стрімкий розвиток медичних технологій, наприклад - успіхи в серцево-судинної хірургії, особливо в лікуванні вроджених вад серця; в неврології та нейрохірургії; в педіатрії, особливо в неонатології і т.д. По-третє, з'являється можливість для зловживань з боку недобросовісних медичних працівників. Відомо, що в країнах, що легалізували евтаназію, виникла проблема «добре задокументованих загадкових смертей» 18. По-четверте, залишається невирішеним питання про суб'єкта, який буде безпосередньо здійснювати евтаназію, у разі її легалізації. Серед прихильників евтаназії мабуть тільки М.Н. Малеина пропонує: «слід продумати питання, хто здійснює заходи щодо евтаназії. Заслуговує на увагу пропозиція, що такі заходи будуть приймати не самі лікарі, а інші особи ». Для більшості ж прихильників евтаназії особистість безпосереднього «виконавця» не викликає сумнівів. А варто було б поцікавитися думкою лікарів, вихованих на принципах Гіппократа і дали Клятву лікаря у відповідності зі ст.60 Основ «... проявляти найвищу повагу до життя людини, ніколи не вдаватися до евтаназії».
Легалізація евтаназії в даний час йде в розріз з професійним обов'язком лікаря, його моральними принципами.
На наш погляд, цей факт не можна не враховувати. До того ж жодна релігія не схвалює «вбивство з співчуття». У цьому зв'язку цікаво думка заслуженого лікаря РФ, професора Ф.В.Кондратьева: «Прохання вмираючого хворого з безнадійним, здавалося б, прогнозом на одужання звільнити його від мук шляхом умертвіння для православного лікаря не можуть бути предметом етичних роздумів вже хоча б тому, що вони абсолютно не сумісні з християнською етикою, відповідальністю лікаря перед Богом за свій обов'язок - бути цілителем, а не вбивцею. Що стосується ставлення лікаря-атеїста до евтаназії, то це питання його совісті і правослухняні. У разі прийняття закону, що дозволяє евтаназію, лікар-християнин, принципово засуджуючи евтаназію, перешкоджаючи елико можливо її реалізації лікарем-атеїстом, але, бачачи «благі» наміри останнього, повинен вжити старанні спроби умовити хворого відмовитися від своєї гріховної прохання і полегшити його страждання усіма іншими доступними способами ».
Викликає сумнів правомірність твердження про можливість вже зараз легально використовувати пасивну евтаназію в Росії на підставі ст.33 Основ, яка передбачає право громадянина або його законного представника на відмову від медичного втручання або вимагати його припинення. По-перше, ст. 45 Основ встановлює заборону на евтаназію, і неприпустимо намагатися протилежно трактувати різні статті одного і того ж закону, аналогія тут не застосовна. По-друге, ст.33 Основ адресована до невизначеного кола пацієнтів, а не тільки до невиліковно хворим. Відмовляючись від медичного втручання, пацієнт не переслідує мету припинити власне життя, не висловлює відповідного прохання лікаря. По-третє, ст.33 Основ ущемляє права неповнолітніх віком до 15 років і недієздатних пацієнтів: «... згідно ст. 28 ГК РФ, батьки (законні представники) неповнолітніх вчиняють юридично значимі дії від імені та в інтересах неповнолітніх віком до 14 років. Неповнолітні у віці від 14 до 18 років здійснюють такі дії за згодою своїх батьків (законних представників) (ст. 26 ГК РФ). Таким чином, положення ст.33 Основ в частині надання батькам (законним представникам) виключного права на відмову від медичної допомоги неповнолітнім у віці від 14 до 15 років суперечить ст. 26 ГК РФ, за змістом якої неповнолітні, які досягли 14 річного віку, беруть участь у вирішенні питання про відмову від медичного втручання ». Деякі прихильники евтаназії пропонують доповнити модель легалізації наступними положеннями: - рішення про евтаназію неповнолітнього віком від 14 до 18 років може бути відкладено до досягнення хворим 18-річного віку;- Рішення про евтаназію неповнолітнього віком до 14 років і його батьків юридичної сили не має.
Отже, евтаназія законодавчо заборонена в Російській Федерації. Чи потрібно в сучасних умовах долати цю заборону? На наш погляд у суспільстві домінують етичні, правові і релігійні позиції, що не допускають застосування навіть пасивної евтаназії. Більше того, висловлюються думки щодо доповнення чинного Кримінального кодексу РФ спеціальною статтею, що встановлює відповідальність саме за застосування евтаназії. Відзначимо, що серйозно і повсюдно погляди і юристів і медичних працівників на цю проблему не вивчалися. Про легалізацію ...
