лі чинять відчайдушний опір, тоді на допомогу Добрині прибуває загін тисяцького Путяти. Тільки після цього починається хрещення новгородців.
Незабаром після хрещення в Новгороді був побудований дерев'яний трідцатіглавий кафедральний собор святої Софії над Волховом, не дійшов до наших часів. Але кам'яна Софія, яка існує і зараз, побудована на тому ж місці і за зразком старої.
Хрещення Ростово-Суздальської землі, будівництво міста Володимира-на-Клязьмі літописи пов'язують з походом самого великого князя Київського Володимира. Місто, названий своїм ім'ям, Володимир.
Перші спроби насадження християнства в Північно-Західної Русі наштовхнулися на опір народних мас і бояр, що групувалися навколо місцевих князів. Церковні історики вважають, що перші християнські храми тут виникли вже в 988 році.
У Північно-Західному краї не було ні тієї верховної знаті, яка була в Києві, ні таких розвинутих міжнародних зв'язків, які створювали передумови до проникнення християнства. Місцева знать ще не відчувала нагальну потребу в класовій релігійній ідеології і справлялася з народними масами старими методами. Разом з тим вона, і не без підстав, припускала, що введення християнства спричинить за собою втрату самостійності. Тому спроби тиску згори неминуче викликали опір не тільки низів, але і місцевої знаті, чиї інтереси не міг не враховувати великокнязівський посланник, якщо він думав залишатися на чолі князівства.
Процес християнізації руських земель тривав і в XI столітті, охоплюючи все нові і нові території. За Ростово-Суздальським слідують Муромська, Смоленська землі. Потім регіони, заселені кривичами, родичами, Сєверцов і вятичами. Це на північному сході, а на заході - великі території, розташовані по Дніпру, враховуємо Дністра, південної Волині та інші.
Боротьба проти православної ідеології неодноразово брала форму єресей. Усі дослідники, в тому числі і церковні, бачать причину їхньої появи в моральному розкладанні духівництва. Особливо виділяється серед них стригольничество. Стригольник (цирульник) Карпо і його соратники пропонували ліквідувати чернецтво, церковну ієрархію, відмовитися від треб і таїнств, заперечували догми про відродження мертвих, про потойбічний світ. Підтримка народними масами підтверджувала їхнє негативне ставлення до Російської православної церкви навіть через три століття після введення християнства.
4. Роль Російської православної церкви в освіті єдиної Російської держави
Для того щоб визначити роль церкви в освіті російської держави, необхідно зануритися в атмосферу того часу і виділити передумови, які склалися на Русі для створення Російської централізованої держави.
До них, в першу чергу слід віднести зовнішньополітичні обставини - звільнення від ординського ярма, здатність протистояти Великому князівству Литовському, Швеції, німецької Ордену. Повернення втрачених земель був можливий тільки через об'єднання всіх руських князівств і централізацію влади. Тільки в цьому випадку Русь могла розраховувати на самостійне державне існування. Єдність Русі стало загальнонародним завданням.
Феодальна роздробленість, князівські усобиці завдавали великої шкоди економіці та негативно впливали на суспільні відносини. Селянство, ремісники, купці страждали від нескінченних набігів, князівських чвар. Розпилений, обмежений місцевими умовами апарат управління і суду створював безліч незручностей. Достаток посадових осіб, неузгодженість їх дій, та ще необхідність «годувати» їх за свій рахунок, додатковим тягарем лягали на плечі населення. Господарська роздробленість перешкоджала освоєнню нових земель, вдосконалення виробничої діяльності. Десятки і сотні панів зі своїми порядками, своїми законами, створювали живильне середовище для сваволі. Тому і селяни, і жителі міст сподівалися на єдиний уряд, сподіваючись, що воно зуміє створити для них прийнятні умови життя.
З іншого боку, в XIV-XV ст. йшов зростання приватного феодального землеволодіння. І панове - землевласники були кровно зацікавлені в закріпленні за собою і угідь, і робочих рук. Тому вони дедалі більше тяжіли до посилення верховної влади, яка змогла б їх захистити від непокори селян, від зазіхань інших власників.
Православна церква також була зацікавлена ??в об'єднанні російських земель. У країні, роздробленою на безліч князівств, утруднялася повсякденна діяльність духовенства. Єдність віри вимагало і єдності верховної влади. Тому церква була зацікавлена ??в об'єднавчої політиці світських властей.
Таким чином, на Русі складалися зовнішньополітичні, соціально-економічні та культурно-релігійні передумови для створення об'єднаного Російської держави. У цей період найбільш гостр...
