пізнали Тебе християнські країни, і утверди в них віру праву і несовратную, - і допоможи мені, Господи, здолати супротивні ворога (диявола), щоб я, сподіваючись на Тебе і Твою державу, міг перемогти підступи його ». [9]
Так відбулося одне з найбільших подій у житті Русскаго народу. «І радість велика на небі і на землі, зауважує літописець, побачивши того, як безліч народу занурилося у святу купіль і освятилось хрещенням!" [10]
В інших же містах заміна традиційного культу новим зустрічала відкритий опір.
Насправді ж, на думку багатьох істориків, наприклад, за словами історика Я.М. Щапова, «розповсюдження християнства проводилося княжої владою і формується церковною організацією насильно, при опорі не тільки жерців, але і різних верств населення» [11].
Підтвердження цьому можна знайти і у Татіщева В.М., який досліджуючи літописні розповіді про хрещення, наводить такі факти: метрополії Іларіон Київський визнавав, що хрещення в Києві відбувалося з примусу: «Ніхто не пручався князівському наказу , Богові вгодно, і хрестилися якщо не з власної волі, то зі страху перед наказали, тому що його релігія була пов'язана з владою »[12].
Зміна релігійних культів супроводжувалася знищенням зображення ніколи шанованих богів, їх публічним наругу з боку князівських слуг, побудовою церков на місцях, де стояли поганські ідоли і храми. Скоро знамення віри християнської, прийнятої государем, дітьми його, вельможами і народом, з'явилися на руїнах похмурого язичництва в Росії, і жертовники Бога істинного заступили місце ідольських требищ. У 989 році в Києві був закладений Володимиром перший на Русі кам'яний храм в ім'я Пресвятої Богородиці, споруджений візантійським зодчим, оскільки росіяни в той час, та й набагато пізніше, не вміли ще будувати великих кам'яних будівель.
Поширення християнства проводилося княжої владою і формується церковною організацією насильно, при опорі не тільки жрецтва, але і різних верств населення. Нову віру, стала державною, необхідно було поширити на всю територію країни. Це виявилося не так-то просто, хоча крім візантійських священиків у хрещенні участь брала княжа влада. Судячи по літописах, рідко де хрещення народу обходилося без насильства. Новгородцев в 991 році хрестили за допомогою дружини з Києва. Перші два єпископи, Федір та Іларіон (XI століття), нічого не могли зробити з ростовчанами - язичниками. Жителів Мурома не змогли долучити до православ'я ні син Володимира Гліб, ні його приймач. І так було по всій Русі. Навіть звернені в християнство люди часто зберігали віру в древніх богів.
На чолі російської православної церкви був поставлений митрополит, призначуваний константинопольським патріархом; окремі області Русі очолювали єпископи, яким підпорядковувалися священики в містах і селах.
Все населення країни було зобов'язане сплачувати податок на користь церкви - «десятину» (десяту частину від доходу). Згодом розмір цього податку змінився, а його назва залишилося колишнім. Митрополича кафедра, єпископи, монастирі, незабаром перетворилися на найбільших земельних власників, що зробили величезний вплив на хід історичного розвитку країни. У руках церкви був суд, відав справами про антирелігійних злочинах, порушеннях моральних та сімейних норм.
Хрещення Русі не слід уявляти, як одну просту зміну вірувань. Християнство, ставши панівною релігією на Русі, виразилося не тільки в проведенні богослужінь, але і в цілому ряді нових установлений та установ. З Греції прийшла на Русь ієрархія. У Києві та у всіх ієрархіях будувалися церкви і встановлювалися монастирі; причти церков і братія монастирів підкорялися своєму єпископу, а через нього митрополиту. Таким чином, міська влада митрополита простиралася на всю Русь і об'єднувала все духовенство країни.
Отже, дві найважливіші події в житті Володимира і в історії Російського народу: хрещення самого Володимира і хрещення киян, за свідченням літопису, здійснилися в 988 році.
3. Подальший розвиток християнства на російській землі
У плани Володимира входила християнізація всіх руських земель. Але цей процес затягнувся на довгі роки (майже на сторіччя). Хрещення йшло не завжди гладко, часто викликало опір населення.
Першим таким «міцним горішком» виявився, як і передбачав Володимир, Новгород Великий, що жив за своїми власними порядків. Можна сказати навіть, що місто було центром язичництва, відкритим ворогом християнства. Підпорядкування Новгорода волі київського князя стало для Володимира за дачею першорядної важливості. Звернення новгородців в християнство пройшло наприкінці літа - початку осені 990 року. Князь Володимир посилає в Новгород свого воєводу Добриню з дружиною. Жите...
