ерев'яні, бачилися безліччю богинь і богів зразок німф, куретів, корибантов. Та й статуї богів зберігали довгий час колоноподібний форму. Трикутник, утворений крайніми колодами покрівлі, фронтон, став використовуватися для вираження засобами мистецтва тих чи інших міфологічних ідей мотивів. На фронтоні храму Артеміди на Керкірі зображена Горгона в оточенні меншого розміру пантер. Своїм відштовхуючим виглядом вона була покликана відлякувати від житла богів смерть і всяке зло. Фронтони і метопи архаїчних храмів прикрашалися зображеннями епізодів грецьких міфів - викрадення Діоскурами бика, гигантомахи, подвигами Геракла і Тесея і т.д. У самому храмі виділили місце для статуарних зображень мешкали в них божеств. У другій половині V століття до нашої ери з'явилися грандіозні камені з мармуру, золота, слонової кістки, що створюють величний вигляд Зевса, Афіни та інших олімпійських богів, порівнянний по силі впливу на віруючих з творами Гомера.
Колосальний образотворчий фонд грецької міфології. Це культові статуї і статуетки, що служили приношеннями (вотивами), міфологічні сцени, відтворені на фризах і фронтонах храмів, судинах, похоронних стелах, мозаїках, фресках, дзеркалах, різних каменях (гемах), монетах і безлічі предметів художнього ремесла. Міфологія протягом багатовікової історії античного світу давала мистецтву ідеї, теми, образи, незалежно від того, вірили або не вірили в богів, примітивним або розвиненим було суспільство.
Зрозуміло, художники, скульптори, гравери, які створювали твори на міфологічні теми, відчували вплив класичних міфологічних текстів. Але в тому випадку, якщо вони створювали не предмети античного «ширвжитку», а працювали на храми, на палаци, громадські будівлі, на багатих замовників, то давали міфам своє трактування. Вони створювали великі твори, змагалися з літературними творами на міфологічні теми.
Звідси виникає ряд складних проблем при використанні творів мистецтва як джерела вивчення міфів. Дуже важко сказати, пояснюються розбіжності між творами мистецтва на міфологічні теми і літературними викладами міфів фантазією художника, вільністю його підходу до своїх завдань, недостатньою обізнаністю або користуванням не дійшли до нас варіантом міфу. У кожному окремому випадку сучасному мистецтвознавства доводиться відповідати на ці питання. Відповіді ці, у свою чергу, залежать від приналежності дослідників до тих чи інших школам, від їх підготовки.
Ім'я - джерело міфу
Знайомство з грецькими, та й будь-якими іншими міфами починається з імен задіяних у них персонажів.
Боги і герої так само, як і їхні давні шанувальники, відрізнялися один від одного іменами, і встановлення сенсу цих імен чи не головний шлях до витоків релігійно-міфологічних уявлень. Проте стосовно грецьким богам і героям на цьому шляху ми стикаємося з величезними труднощами. Значна частина імен грецьких богів і героїв піддається поясненню за допомогою грецької мови (до числа таких загадок відносяться, зокрема, Афродіта, Артеміда, Аполлон, Асклепій, Гефест, Персефона, Гера, Геракл).
Цей феномен може бути пояснений уявленнями, висхідними до того часу, коли предки греків користувалися іншим мовою, відмінною від мови Гомера, Гесіода та інших авторів, що зберегли міфологічні сюжети. У них задіяні боги і герої із загадковими для нас і для самих греків іменами або іменами, запозиченими в інших народів. Тут поле дії лінгвістів, археологів мови, для яких ім'я бога - це релікт, досліджуваний на матеріалі інших, більш давніх, ніж давньогрецьких, мертвих мов, як споріднених, так і чужих йому. Порівнюючи, наприклад, ім'я «Персефона» з етруським героєм Ферсена, зображуваним в масці в сцені сутички, подібної гладіаторські бої, ми розуміємо, що елемент імені богині «перс» не має ніякого відношення до персів, як витлумачувалося в давнину ім'я Персей, а ближче до слова етруського походження «персона», яка мала значення «маска». Персефона так само, як і Персей, швидше за все, були персонажами особливого релігійного дійства, як би карнавалу, учасниками якого були також горгони, богині, відлякує духів смерті. Ця та подібні їй гіпотези, прологом до загадкових іменах інших міфологічних персонажів, ніби вони не здавалися нам несподіваними або надто сміливими, дають для розуміння походження грецької міфології незмірно більше, ніж наївні тлумачення древніх мифографов, що володіли знанням лише для одного грецької мови. Але вони залишаються гіпотезами, що відносяться до підтексту міфів.
Міф як основа культури Стародавньої Греції
За самою своєю суттю міф - одна з форм історії, і в цьому чи не головна відмінність від казки. Він покликаний задовольнити притаманну роду людському потреба у власній ідентифікації і відповісти на виникаючі питання про походження світ...
