исав дві епічні поеми - «калидонской полювання» і «Викрадення Олени».
Найціннішим джерелом, що зберіг унікальні осколки не дійшли до нас найдавніших варіантів міфів, є географічні та історико-етнографічні словники, составлявшиеся візантійськими граматиками на основі ранньої антикварної літератури. Перший з цих словників склав грек з Олександрії Гесихій, швидше за все в V столітті нашої ери. У VI столітті нашої ери подібну роботу проробив візантійський ерудит Стефан.
Вчений енциклопедичної освіченості Іоанн Цец, що жив в XII столітті, залишив грунтовні коментарі до «Іліаді» і «Одіссеї», за обсягом значно перевищують і обидві ці поеми, і всі ті коментарі, які збереглися від елліністичного часу.
Короткий огляд античної художньої, історичної та міфографіческой літератури може показати уважному читачеві, що перебувають у нашому розпорядженні джерела міфів є найчастіше їх художніми чи науковими інтерпретаціями, висуваються протягом двох тисячоліть античної історії. Виділити з цих оціночних описів древню основу міфу настільки ж складно, як відокремити від солоної вологи морів прісну воду стікають в них річок.
Місце міфу в образотворчому мистецтві
Міф як слово (таке значення грецького «mythos») народжувався разом з живописом на стінах палеолітичних печер разом з співом і танцем їх мешканців як частина ритуалу. Розвиток грецького міфу відбувається в інших умовах - печери давно змінилися хатинами, будинками, палацами і храмами, кам'яні знаряддя - металевими, замість пальців художники стали користуватися пензлем, різцю стали доступні навіть тверді породи каменю, посуд, що виготовляється за допомогою гончарного круга, була не тільки міцною, але і досконалої формою.
Міф дає теми для кераміки, підчас використовуваної в похоронних обрядах. Сучасниками Гомера були величезні судини, прикрашеними розписами геометричного стилю, деякі дослідники знаходили невідповідність між високою технікою віршування Гомера і «примітивізмом» геометричних розписів. Однак це не примітивізм, а символізм, далекий від примітивної ілюстрації міфологічного сюжету. Згадаймо, що і Гомер був не простим оповідачем, а перетворювачем міфів.
На аттическом кратері VIII століття до нашої ери зображений сорокавесельний корабель з сидять у два ряди фігурками веслярів та знаходяться поза корабля двома фігурами чоловіки і жінки, чий зріст більш ніж уп'ятеро перевищує фігурки сидячих. Малюнок названий першими дослідниками «Сходження на корабель». Але на кораблі для цих велетнів не залишено місця. Чи не була це амфора приношенням на кенотаф, поставлений морякам затонулого корабля? У цьому випадку великі фігури - це скорботні боги.
До першої чверті VII століття до нашої ери відноситься найбільший посудину геометричного стилю, підписаний іменами Клития і Ерготіма, названий «царицею ваз» або, по імені відкривача, - вазою Франсуа. Він являє собою енциклопедію грецької міфології. У шести поясах зображень представлені калидонской полювання, ігри на честь Патрокла, гонитва Ахілла за Троїл, битва пігмеїв з журавлями і багато інших сюжети.
Ваза Франсуа, створена грецькими художниками, знайдена в етруської монументальної гробниці. У Етрурії грецький міф знайшов для себе сприятливий грунт. Незалежно від того, хто був художником - грек-переселенець або докорінної етруск, трактування одного і того ж міфу в Етрурії і в власного Греції відрізняється не стільки тим, що грецькі імена передавалися відповідними їм етруськими, а особливою спрямованістю, що враховує середовище, в якому зображення повинні були мати ходіння, настрій суспільства в цілому та окремих його прошарків - аристократії, простолюду, а також локальні пристрасті до тих або іншим героям.
У V- IV століттях до нашої ери, коли в Греції існували різні художні типи мальованої кераміки, міф широко проникає в грецький побут. Зображувані на стінках судин боги і герої стають учасниками грецьких застіль і улюбленою гри в коттаб. Разом з питвом і їжею збагачувалися зір, уяву, дух. Грек дізнавався своїх богів і героїв «в обличчя» і звикав до їх нового для нього реалістичного вигляду.
У цей же час на сюжети грецьких міфів були написані монументальні картини Полигноту, Паррасий, Апеллесом і багатьма іншими художниками, що виставлялися на огляд в публічних місцях. Жодне з цих творів не збереглося. Але до нас дійшли їх детальні описи у праці Павсанія «Опис Еллади» і книзі Филострата «Картини», що дозволяють нам уявити не лише майстерність і манеру художників, а й різні варіанти міфів. Монументальний живопис вплинула на зображення міфологічних сюжетів на вазах.
Створенням нової полісної епохи став храм, мислимий місцем проживання божества і космосом в мініатюрі. Його колони, спочатку д...
