ддає собі звіт в тому, що він йде через землю християн: «Тут Боемунд тримав рада зі своїм народом, підбадьорюючи і переконуючи бути добрими і смиренними. І нехай вони не разграбляет цю країну, бо це країна християн, і нехай ніхто не бере більше того, що буде йому достатньо для їжі ». В іншому місці йдеться про переговори Раймунда з імператором: «Поки ж імператор пропонував, граф (Раймунд Сен-Жілльскій - В.П.) обдумував, якому покаранню можна піддати імператорське військо. Але герцог Готфруа і Ротберт, граф Фландрский та інші вожді заявили йому, що несправедливо буде воювати проти християн ». За імператора тоді заступився і Боемунд, якого автор хроніки з цього приводу називає «мудрий чоловік». Тут же можна згадати вже приводиться нами цитату про спільне хресній ході греків і латинян після взяття Єрусалиму: латиняни, таким чином, не відмовлялися і від спільних богослужінь з греками.
Оповідання про всі ці події в хроніці Гвіберт Ножанскій, в цілому, аналогічні Аноніму: «Коли зібрався весь народ, Боемунд зібрав ватажків і тримав рада, порадившись зі своїми товаришами, наказав усім, щоб вони діяли добро і чесно по відношенню до населяють цю землю християнським народам і не спустошували батьківщину тих, кого вони прийшли захищати ». Про цей епізод говорить і Бодрі Дольський: «Земля, по якій ми йдемо, християнська, і не можна її грабувати». Гвіберт також говорить і про переговори з Раймундом Сен-Жілльскім: «Ватажки, а саме герцог Готфрід, Гуго Великий, Роберт Фландрский та інші сказали, що ніяк не можна нести зброю проти будь-кого, хто вважається християнином». Більш того, Гвіберт, як ми вже згадували, в описі походу бідноти говорить про греків як про людей «нашої віри». Петро Тудебод говорить тільки про переговори з графом: «Поки ж імператор пропонував, граф обдумував, якому покаранню можна піддати імператорське військо. Але герцог Готфруа, граф Фландрский та інші вожді заявили йому, що несправедливо воювати проти християн ». Раймунд Анжільскій говорить про те ж епізоді; вожді говорять графу Сен-Жілльскому, що «шалено воювати з християнами, коли нам загрожують турки». Роберт Реймський призводить епізод, коли імператор боїться, що хрестоносці можуть заподіяти шкоду його землям; Анонім не пише про цей епізод: «Він боявся, як би настільки велике військо не зійшло проти нього ... Однак, наші абсолютно не бажали цього, не маючи бажання битися проти християн». Бодрі Дольський, пише, як хрестоносці впали в розгубленість, дізнавшись про те, що вони повинні присягати імператорові: «Що їм (хрестоносцям - В.П.) було робити? Вони не бажали воювати проти християн ».
Деякі хроністи навіть згадують про те, що одним із завдань походу була допомога братам-християнам на Сході. Наприклад, така хроніка Фульхерія Шартрского. Спочатку він практично прирівнює західну і східну гілки християнства, коли пояснює мотиви дій папи Урбана II з проголошення хрестового походу: «Почувши також, що внутрішні області Романії захоплені у християн турками і піддаються небезпечним і спустошливим нападам, тато, спонукань благочестям і любов'ю і діючи за помахом Божому, перевалив через гори і за допомогою відповідним чином призначених легатів розпорядився скликати собор у Оверні в Клермоні ». Під «Романией» в той час розумілися малоазійські території Візантії. Далі хроніст вже передає мову тата, який знову говорить про Романії: «Саме, необхідно, щоб ви якомога швидше поспішили на виручку ваших братів, які прожи...
