енсу бути доброчесним і жаліти собі подібних. p align="justify"> Бога завжди піддавали моральній оцінці, ставили йому в провину всі свої нещастя і злочини, а якщо не відкидали самого Бога, то не визнавали створений ним світопорядок, що фактично рівнозначно запереченню Творця. Звинувачення на адресу Бога мають місце і тоді, коли його про щось молять, бо в благанні завжди можна знайти явний або прихований докір з приводу того, чим людина повинна була б мати, але цього у нього немає з вини того ж Бога. Самозвинувачення і визнання власних гріхів нічого не змінюють, оскільки вони не могли б у нього бути без найвищого дозволу. Однак люди лукавлять, переносячи на Господа провину за свої злочини і безчестя, лукавлять тому, що не в силах узяти провину на себе. Вони і магів замінили богами якраз тому, щоб мати можливість зробити це, оскільки маги в кінцевому підсумку були тими ж людьми, хоча і незвичайними, і зовсім не бажали ставати козлами відпущення. Магів і магів-царьків вбивали, тому вони тим більше прагнули звільнитися від такої ролі. Але найголовніше, люди зрозуміли, що маги не здатні брати на себе той тягар, який на них хотіли навалити. p align="justify"> Звинувачення на адресу Бога весь час були настільки серйозні, що викликали до життя спеціальну теорію його захисту - теодицею (виправдання Бога). Російський релігійний філософ Н. О. Лоський, який присвятив теодицею чимало праць, писав, що зла немає в створеної Богом первозданної сутності світу, що людина - істота вільне; ніщо не змушує його здійснювати погані вчинки, якщо людина відхиляється від шляху добра і вступає на шлях зла, він страждає і не має права звалювати провину на інших, на середу або на Бога, нібито погано створив світ. Цей світ створений ним з такими властивостями і силами, правильне використання яких дає можливість створювати абсолютно досконалу життя у Царстві Божому і здійснювати абсолютні цінності, тобто абсолютне добро без усякої домішки зла.
Однак, якщо нічого не відбувається в світі без волі і бажання Творця, чому змінилася первозданна сутність світу, чому людина відхилився від шляху добра і вступив на шлях зла, чому світ не здатен створювати абсолютні цінності життя, розташовуючи необхідними властивостями і силами, чому, нарешті, одна людина знищує іншого, а один народ-інший народ? Це вічні питання, відповіді на які будуть діаметрально протилежними залежно від ставлення до Бога. Суперечності теодицеї абсолютно очевидні для атеїстичного погляду, але я повертаюся до того, що існування Бога дуже вигідно для злочинців у тому сенсі, що дозволяє звалити на нього свою провину. Чим частіше люди будуть таким способом звільнятися від тяжкого вантажу провини, тим менше буде можливостей і індивідуальних схильностей до дійсного каяття, яке зовсім необов'язково має бути пов'язане з вірою в Господа. Бути може, в цьому одна з причин поширеності злочинів, в тому числі насильницьких, в традиційно релігійних суспільствах, які звикли ховатися в тіні свого духовного колоса. При цьому я зовсім не стверджую, що перенесення відповідальності на Бога завжди відбувається свідомо, хоча за своїм змістом це цілком раціональне дію. p align="justify"> Ще одна особливість вбивств полягає в тому, що нерідко починають вбивати люди, які раніше ніколи не помічалися в насильницьких діях, і, більше того, в результаті спеціальних психологічних досліджень у них не виявлялася така риса, як агресивність . Для дуже багатьох подібних злочинців скоєний ними вбивство, особливо якщо жертвами були члени сім'ї, виявляється зовсім несподіваним. Я розмовляв з десятками вбивць, які були буквально приголомшені власними вчинками, нічим не могли пояснити їх, а деякі навіть перебували в стані, близькому до шокового. Вони настільки не відчувають себе джерелом, що настали, настільки відокремлюють себе від них, що приходять до переконання у власній невинності. Для безпосереднього оточення такі вбивці виглядають лиходіями далеко не завжди, і те, що вони зробили, зазвичай представляється чистою випадковістю, від якої важко вберегтися. Звідси і прийняття обивательським свідомістю вбивства в якості того, що непомітно криється в щоденній сірості. p align="justify"> Особливої вЂ‹вЂ‹уваги заслуговують аж ніяк, до жаль, не рідкісні випадки, коли людина, раз "спробувавши крові", вже не може зупинитися. Я маю на увазі випадки, коли індивіда нестримно тягне до нового злодіянню і він продовжує вбивати. Це - сексуальні маніяки, розбійники, що вбивають не тільки заради видобутку, найманці і снайпери на великих і малих війнах, так звані добровольці, нібито борються за ідею в міжнаціональних і в міжрелігійних конфліктах. Для живого життя не має ніякого значення, здорові вони психічно чи ні: таке деструктивна поведінка будь-яких людей потребує аналізу і поясненні і, звичайно ж, у запобіганні. Але ми вже зараз знаємо, що для них, як для героїв Саду, злочин не лише безмежно, але вони мають невід'ємним правом самим встановлювати, що можна, а що ні...
