пою був наданий імунітет від єпископської влади (у цей період відносини галльську церкви з апостольським престолом ще були досить слабкими), що не розповсюджувався однак, на введення в священицький сан і помазання. Монастир святого Мартіна був однією з найбільш важливих в культурному плані обителей. Ще при батькові Карла Піпіне, як повідомляє автор «Петавіанскіх анналів», в монастирі святого Мартіна активно переписувалися книги. Треба зауважити, що навіть у відомих своєю мінімальної стислістю і сухістю анналах каролингского періоду, в яких прийнято було відзначати тільки самі найважливіші за рік події, часто зустрічаються повідомлення про монастирі Мартіна, їх абата, святах святого. «Бертинські аннали» повідомляють, що коли в 853 році в Турі очікувалося напад датських піратів, то тіло святого Мартіна спеціально перенесли до іншого монастиря, який, до речі, належав церкві святого, а потім перенесли взагалі в інше місто. Джерела каролингского періоду згадують кілька нових монастирів святого Мартіна, заснованих в тих містах, які придбали важливе політичне і стратегічне значення в даний період. Як воістину велике лихо відзначається авторами «Ксантенскіх анналів» те, що нормани в 854 р. зрадили вогню церква святого Мартіна в Турі, де покоїлися його останки. Шанування святого Мартіна було у Франкської державі дійсно повсюдним, і на культ цього святого не впливали, наприклад, війни Каролінгів з Аквітанія. При Каролингах отримала величезний вплив і шана посаду «Каппелан», зберігача" капи", тобто мантії св. Мартіна, яка вважалася головною реліквією держави. Що займали цю посаду клірики нерідко призначалися на найважливіші єпископські посади. Саме від її назви сталося саме слово «капела», що стало надалі синонімом безлічі культових закладів. Капела знаменитого Аахенского собору була єдиною архітектурної конструкцією, що існувала спочатку і вбудованої в масив собору. Культ святого Мартіна пережив династію Меровінгів і Каролінгів і всі наступні століття історії Франції аж до теперішнього часу.
Культ святого Діонісія, також як і святого Мартіна, активно розвивався і підтримувався Каролингской династією. І як ніякий інший церковнослужитель, абат монастиря святого Діонісія був найбагатшим землевласником і одним з найближчих радників короля. У його руках, завдяки заснованому ще Дагобертом ринку, що знаходиться в компетенції монастиря святого, концентрувалися важливі економічні і політичні нитки управління. Він був важливою фігурою в державі. Коли в 858 році пірати захопили абата монастиря святого Діонісія з його братом, вони призначили за нього величезний викуп і «... з цієї причини були взяті багато багатства божих церков з королівства Карла (Карла Лисого - прим. Автора) за його наказом; але так як їм анітрохи не вистачило, від того самого короля і всіх єпископів, абатів, графів та інших могутніх людей навперебій був внесений внесок на забезпечення потрібної суми ». Мощі святого Діонісія, як і Мартіна, також під час лих переносили в безпечне місце. Абатство святого Діонісія, яке так щедро наділяв всілякими привілеями Дагоберт I, при Піпінідів і, нарешті, при Каролингах стало воістину найвпливовішим в економічному, політичному і особливо духовному аспектах. Багато хто з меровингской королів і все Каролинги бажали бути поховані саме в ньому. Ініціативи, розпочаті відносно абатства Дагобретом, були підтримані і продовжені наступними королями. Каролинги продовжували збагачення обителі св. Діонісія, про що...
