мат життя над розумом, стверджує як би смиренність людського розуму, але це смирення з тих, яке паче гордості. Воно повно видатного самоствердження. І в цьому відношенні він також типовий для нашого культурного часу. В якому саме сенсі? p> Блискучий англійський філософ-публіцист, мало відомий в Росії, Ч е с т е р т о н в одній зі своїх найцікавіших книг "Ортодоксія", в якій оглядає з дивовижною парадоксальністю духовні вади сучасної культури, знаходить, що неправильно було б огульно стверджувати, ніби сучасний світ перебуває у злі. У багатьох відношеннях він почасти занадто гарний. Він повний "диких і пошарпаних чеснот ". Коли релігійні системи розхитуються (як це було з християнством під час реформації), то спливають назовні не тільки вади. Вони дійсно спрямовуються в світ, бродять і несуть з собою шкоду. Але й чесноти приходять в рух, вони мчать по світу з більшою стрімкістю, і їх шкоду страшніше. Сучасний світ "сповнений християнських чеснот, що зійшли з розуму". Їх божевілля пояснюється тим, що вони відокремилися одна від іншої і бродять по світу в поодинці. І ось скромність і смиренність (під яким треба розуміти додержання безмежних домагань людської особистості) - змістилися з свого справжнього місця. Замість свого зв'язку з домаганнями, з честолюбством - скромність як би прикріпилась до органу переконання, якому ніколи раніше не служила. Призначення людини було сумніватися в самому собі і не сумніватися в істині, а вийшло навпаки. У наші дні людина стверджується в самому собі і сумнівається в істині. У цьому сенсі смиренність наших днів є саме перекручене смиренність ("Зійшло з розуму"). p> Колишнє смиренність підносило людини і не давало йому зупинятися. Воно поселяла в людині сумнів у власних силах (м про р у л і я?) і тим самим спонукало напружено працювати. А смиренність нашого часу народжує лише сумнів у цілях (з т о і т л і?) і загрожує призупиненням діяльності.
"На кожному кроці, - говорить Честертон, - зустрічаєш людей, які, стверджуючи щось, додають: "втім, може бути, я не правий". Але вже одне з двох: або ваш погляд повинен бути правильний, або це не ваш погляд. На наших очах створюється особлива раса людей, занадто розумово скромних, щоб вірити в таблицю множення. Нам загрожує поява філософів, які сумніваються в законі тяжіння, як у власній фантазії. Скептики колишнього часу були занадто горді, щоб бути переконаними, а сучасні скептики занадто смиренні, щоб стверджувати істину. Лагідні - так успадковують землю. Але сучасні скептики занадто лагідні, щоб вимагати свого спадщини ".
Таке саме смиренність у Шпенглера, такий його релятивізм і скептицизм. Смирення у нього є, він по-своєму його декларує, але воно спрямоване н а ц е л і, а не на органи осягнення. У силі своїх пізнавальних символів Шпенглер не сумнівається, але він втратив віру і переглянув універсальні істини, накопичені європейської культурою.
Таким чином, Шпенглер допомагає нам намацати точний діагноз духовної хворо...
