дним Цюріхом і його областю. «Особиста вплив Цвінглі, його твори і діяльність його численних друзів, яких він надихав своїми листами, все сильніше підривали авторитет католицької церкви в інших кантонах союзу». «Реформаторська діяльність Цвінглі в Цюріху стала каталізатором швейцарського протестантського руху навіть у тих кантонах, де вже перш намітилися зміни. Прикладом тому було місто Берн, де служив учителем, а з 1519 проповідником у соборі Бертольд Галлер, що знаходився під великим впливом теології Лютера ».
Після 8 квітня 1524, коли Люцерн, Урі, Швіц, Унтервальден і Цуг вступили в союз, до якого трохи пізніше приєдналися Фрейбург і Солотурн, ці п'ять міст очолили захист католицизму на своїх територіях проти реформації Цвінглі. «Ще в 1524 році Йоганн Майер фон Екк (1486-1543), за видатний полемічний дар прозваний католицьким Ахіллом, професор теології в Інгольштадті, дискутував з Лютером в Лейпцигу в 1519 році, пропонував влаштувати диспут з Цвінглі. Ця пропозиція збігалося з намірами Цвінглі, тому він прийняв його ».
«Цвінглі наполягав на тому, що Писання є єдиною нормою, тільки Писання може служити суддею людям. Зі свого боку, Екк наполягав на необхідності в інтерпретації з боку вчених експертів, бо книги можуть «заговорити» лише завдяки майстерним толковніков ».
Наприкінці 1525, після того, як вляглися селянські заворушення, Екк знову нагадав про себе. Хоча Цвінглі і Рада Цюріха, в основному, були згодні брати участь в диспуті, вони відкинули запропоновані процедурні умови, як неприйнятні; крім того, Баден з його католицькою більшістю населення був визнаний невідповідним місцем для проведення диспуту: називалися «Берн і Констанц, як більш бажані. Крім того, не можна було покладатися на обіцяну безпеку, оскільки були прецеденти страти послідовників Цвінглі. Цвінглі заперечував компетентність передбачуваного при диспуті ради як суду, його здатність судити про питання віри. Цвінглі звинуватив католиків в обмеженні свободи Швейцарії, так як вони визнавали владу німецького ради. Він вимагав, щоб кожен окремий місто самостійно вирішував питання про своє ставлення до Реформації. Всі ці попередні умови вели до зриву диспуту як зустрічі всіх конфедератів ». Але, незважаючи на бойкот Цвінглі, диспут все ж відбувся. Він почався в Бадені 19 травня 1526.
Крім Цюріха, всі члени Конфедерації послали на нього своїх делегатів. Католицьку сторону очолював Йоганн Екк, протестантську - Йоганн Екколампадій з Базеля (Екколампадій в перекладі з грецької - «домовик світильник»). «Обмін думками відбувався по семи тезам, висунутим Екком, який зі знанням справи вказував на розбіжності в антикатолицька таборі, наприклад, між Цвінглі і Лютером. Цим він хотів довести неспроможність протестантських трактувань Святого Письма, до авторитету якого зверталися всі лідери Реформації. Перебуваючи в 25 кілометрах від Бадена, Цвінглі отримував детальну інформацію про події, так що опинився в стані блискавично відреагувати. Його міркування були висловлені у двох памфлетах: «Перший короткий відповідь на сім заключних положень Екка» (21 травня 1526) і «Інший відповідь на деякі помилкові відповіді, дані Екком в Бадені» (3 червня 1526). У цих памфлетах Цвінглі намагався порушити недовіру швейцарців до іноземців, але вони не викликали відгуку ».
червня 1526 вчення Цвінглі було засуджено як єретичне. Цвінглі оголошувався забор...
