дозволявся новий шлюб. Рідше розривали шлюби з причини імпотенції, умисного залишення сім'ї одним з подружжя, іЧи хвороби. В епоху Цвінглі не відомий жоден випадок розірвання шлюбу з причини релігійних відмінностей. Для укладення шлюбу наказували публічна церковна церемонія і реєстрація одруження. Незабаром був створений новий інститут, «Моральний суд» для спостереження за етичною поведінкою громадян. Цюріхський шлюбний суд отримав загальне визнання в перші ж роки свого існування. Багато інших міста-держави Конфедерації пізніше наслідували приклад Цюріха.
Як вже зазначалося, Цвінглі разом зі своїми друзями домагався від Ради міста прийняття нового порядку богослужіння. Його пропозиція була підтримана, правда, не відразу. Структура і хід богослужіння характеризувалися ясністю і простотою: зникли органна музика і спів. Щоб підкреслити аспект трапези, паства сідала за накриті столи. «Проте центральним пунктом богослужіння була проповідь, і це виражалося не тільки змінами в окремих літургійних чинопоследованиях, але і пропозицією Цвінглі обмежити свята громади чотирма в році, а саме. Різдвом, Великоднем, П'ятидесятницею і «Свято осінній». Існує сумнів щодо того, чи був на увазі під цим останнім день святих покровителів Великого кафедрального собору Фелікса і Регули, 11 вересня, або ж День всіх святих, 1 листопада ».
Цвінглі, як майже у всіх подібних випадках, виступив зі своїми поглядами у пресі («Акт, або звичай, причастя»). У літургійної схемою «Акта» описується не тільки чинопоследование меси. На відміну від лютеровских правил, традиційний канон меси в його версії майже зник, але були збережені деякі риси дореформаціонной літургії Слова. «Праця Цвінглі« Про хрещення, перехрещуванні і хрещенні дітей »пішов за невеликим працею Лео Юда на ту ж тему. У цій праці Цвінглі проявилася як антикатолицька, так і антіанабаптістская орієнтація, а також знайшла ясне вираження його теологія таїнств (Die Sakramentstheologie) ».
Питанням внутрішньоцерковного порядку в Цюріху присвячена робота «Статут християнської Церкви в Цюріху». Відзначимо тільки, що Цвінглі часто негативно відгукувався про церковній музиці, зокрема, про церковний спів і монастирських хорах. Мова про музику йшла у зв'язку з розглядом культу релігійних зображень і облачення священиків, відволікаючих людей від справжнього, внутрішнього, духовного богослужіння.
Скасовано були процесії і свято Тіла Господня, гробниці святих відкриті і їх останки віддані похованню, органи винесені з церков, заборонений був дзвін за померлими, освячення пальмових гілок, солі, воскових свічок і навіть останнє миропомазання. Нарешті всім бажаючим дозволено було причащатися під обома видами. Реформа була, дійсно, радикальна, набагато радикальніше, ніж реформа Лютера.
«Після низки проміжних компромісних указів, 15 червня рада виніс остаточне рішення про очищення церков від всіх залишилися образів. Тепер міська рада діяв рішуче і призначив комісію з дванадцяти членів, по представнику від кожної гільдії, - для побілки стін і очищення храмів від «ідолів». Ці заходи тривали з 20 червня по 2 липня. Церкви стали невпізнанні ». «Церква стала схожою на школу, в якій читалося і роз'яснювалося Євангеліє».
. Збройна боротьба між кантонами. Загибель реформатора
Успіхи нового вчення не обмежувалися вже о...
