tify"> Анонім у своїй хроніці утримується від настільки хвалебних коментарів. Його ставлення до візантійцям - перш за все, прагматичну. Однак Анонім поміркований у своїй критиці, і не лає візантійців з релігійної точки зору. Це виділяє його з ряду хронік, розглянутого нами.
4. Негативна термінологія стосовно византийцам і візантійському імператорові
Поміркованість Аноніма в сенсі релігійної критики добре проглядається на прикладі аналізу негативної термінології, використовуваної хроністами щодо візантійців. Йдеться про прикметників, якими часто супроводжуються дійові особи хронік, і що їх характеризують. «Діяння франків» не переходять тут на релігійну площину, що, навпаки, роблять інші хроністи.
Різниця між «Діяннями франків» і хронікою Петра Тудебода добре видна на прикладі негативних епітетів, застосовуваних до імператора і візантійцям. У хроніці Аноніма їх є досить багато. Імператор «недоброжелателен» (iniquus): «Нарешті, герцог Готфруа першим з усіх сеньйорів прийшов з великим військом до Константинополя двома днями раніше Різдва і зупинився за містом, поки недоброзичливий імператор (iniquus) не казав їм розташуватися поза міських стін. Розташувавшись, герцог кожен день обережно розсилав своїх зброєносців, щоб доставити солому та інше необхідне для коней. І хоча вони вважали, що можуть з упевненістю виходити, куди хочуть, недоброзичливий (iniquus) імператор Олексій наказав туркополам і печенігам нападати на них і вбивати ». Як відомо, хроніка Петра Тудебода, в основному, збігається з «Діяннями франків», тому тут він розповідає аналогічний сюжет. «Iniquus» може перекладатися по-різному: з посиланням на біблійні тексти вказується навіть на значення «безбожний, безбожний», проте, основними значеннями є все ж значення, пов'язані з недоброзичливістю, несправедливістю і ворожістю. Ніермейер, в принципі, не призводить значень слова, пов'язаних з релігією. Анонім також називає імператора «nequissimus» (непридатність), коли дає свої коментарі з приводу складення йому клятви: «зважаючи на необхідність волею-неволею принизили себе перед негідні з імператорів». Петро Тудебод опускає цю фразу, зате в іншому місці називає імператора «exsecratus» (проклятий, мерзенний, жахливий): «Армія проклятого імператора прийшла і атакувала графа, його братів, і всіх, хто був з ними». Варто зауважити, що ця фраза є й у Аноніма, але Петро додає сюди свою термінологію, яка вказує на релігійну сторону. Крім того, Петро пише, що імператор є «prophanus», що теж вказує на релігійну неохайність («позбавлений святості», «безбожний»): «Ми не можемо робити що-небудь інше. Ми знаходимося в милості нечестивого (prophanus) імператора, і нам слід виконувати все, що він нам наказав ». Тут аналогічно: фраза практично збігається з «Діяннями франків», але епітет «безбожний» додав Петро Тудебод. Іншими словами, Тудебод, на відміну від Аноніма, використовує термінологію, яка, по всій ймовірності, вказує на релігійну сторону справи.
«Вершиною антівізантінізма у Аноніма» назвав дослідник Б. Скулатос єдине місце в хроніці, де Анонім критикує візантійців в цілому. Прямо про візантійців не говориться, щодо них тут скоріше зроблений тонкий натяк, вставлений в мову мосульского Атабеков Кербоги: «Ми прибули сюди потім, що вельми дивуємося, з якої причини і чому сеньйори і ватажки, яких ви згадали, називають своєю землю, яку ми відібрали у жінкоподі...
