моралізму і чужих Сходу етичних вольностей можна було б зрозуміти і прийняти під кутом зору національних сподівань і прагнень. Однак випинання релігійного чинника як панацею від усіх бід, проповідь національно-релігійної самоізоляції, а часто і нетерпимості, і тим більше терористичні методи досягнення поставлених цілей, не відповідають, на наш погляд, нового клімату, що складається зараз у світі, логіці та практиці сучасної політичної боротьби.
Та й сам гасло «особливого шляху», неминуче відгороджує націю від магістрального напрямку розвитку людської цивілізації, що прирікає її на «випадання», нехай навіть тимчасове, з всесвітнього історичного процесу (від чого, до речі, головним чином і постраждали в результаті колоніальної залежності країни «третього світу»), навряд чи адекватний цілям національного руху і не відкриває перед ним досить широку історичну перспективу. Важкий і суперечливий досвід СРСР, його трагічна доля дають переконливі підтвердження такої точки зору.
В епоху глобалізації господарського життя, бурхливого розвитку різноманітних засобів масової інформації та комунікацій закритися від решти світу неможливо в принципі. Сьогодні йде цілком закономірний і неспинним процес зближення людей і цілих народів, все більш глибокого пізнання ними одне одного. Противитися цьому процесу, відгороджуватися від нього мусульманським завісою означало б плисти проти осьового, стремнини течії міжнародного життя. Навпаки, важливо використовувати цей процес в інтересах повнокровного розвитку кожної нації, кожної країни, щоб його вплив, а воно неминуче, не набула небажані, спотворені форми, насамперед у вигляді псування вдач і падіння моралі.
І заборонні заходи тут навряд чи допоможуть, а швидше дадуть зворотний результат, адже заборонений плід завжди солодкий. Тут, певно, потрібен обережний і збалансований підхід, так як вже накопичений в наш час досвід, в тому числі і російський, показує, що безоглядне переймання зарубіжних зразків, часто далеко не кращої якості, без урахування місцевих умов, існуючих традицій і інших особливостей шкідливо для здоров'я нації, веде до її моральної деградації і виродження.
Тому завдання, на наш погляд, полягає не в пошуках «свого особливого шляху», а в знаходженні свого гідного місця, ніші в загальносвітовій структурі, в гармонійному входження в сучасне співтовариство націй, в оптимальному поєднанні і співвідношенні етнічних, релігійних, морально-етичних та інших особливостей і традицій, перевірених всією історією нації, з справжніми цінностями, виробленими людством за всю його довгу і вельми драматичну історію.
На цьому шляху можна найшвидше домогтися досягнення двоєдиної мети: зберегти своє національне обличчя без сліпого «підрівнювання» під не завжди прийнятні зразки та норми так званої світової, а на ділі - здебільшого західної цивілізації і в Водночас не опинитися в ізоляції від решти світу.
Апеляція до мас під прапором ісламу, висування фундаменталістами антизахідних, антиурядових і релігійно-популістських гасел, їх активна і все розширюється благодійна діяльність в кожному міському кварталі, в кожному селі і кишлаку знаходять в широких верствах мусульманського населення співчутливий відгук.
Головна сила ісламістів полягає, очевидно, в тому, що на тлі наростання внутрішніх і зовнішніх труднощів і відсутності альтерн...
