еможливо пояснити деякі економічні явища. Етика, мораль, традиції є тими правилами поведінки або інститутами, які присутні в теоріях неоінстітуціоналізма. Тому ці теорії описують людську природу такою, якою вона спостерігається насправді, використовуючи поняття обмеженої раціональності та опортунізму. p align="justify"> Наприклад, опортуністична поведінка суб'єктів економічної діяльності може бути обмежене не тільки формальними інститутами, створюваними державою. Дійсно, якщо зведення опортунізму до мінімуму зменшує трансакційні витрати і, отже, підвищує ефективність системи, то різні інститути, що сприяють цьому, будуть еволюціонувати і закріплюватися в суспільстві. Одними з таких неформальних інститутів є норми етики чи моралі (поняття етичні та моральні норми часто використовуються як тотожні, виходячи з того, що етика - це В«філософське вчення про мораль, що вивчає умови виникнення моралі, її сутність, понятійні і імперативні формиВ» [21 ]).
Етичні норми в багатьох випадках більш ефективно сприяють зниженню трансакційних витрат, ніж формальні норми права. Справді, традиційні норми поведінки в суспільстві зумовлюють значну величину витрат <ринкових трансакцій. p align="justify"> Система традицій, моральних і етичних норм економічної поведінки не є чимось даним і неізменним.На протягом всієї еволюції людської цивілізації кожному етапу її розвитку відповідали певні норми поведінки.
В умовах первісного суспільства ці норми сприяли появі правил поведінки, що культивують колективізм, підпорядкування вождю племені, певний розподіл прав і обов'язків усередині племені. Надалі при переході від племінного і кочового способу життя до осілого, з розвитком поглиблюється поділу праці, появою торгівлі виникає закріплення прав власності за конкретним і індивідами. Розширюється обмін як усередині груп, так і між групами людей. p align="justify"> Моральні правила поведінки зазнають зміни: до вроджених правилами моралі, заснованим на інстинктах (солідарність, альтруїзм, групове прийняття рішень), додаються благо набуті. Хайєк з цього приводу писав: В«... Існують благопріобретенниє правила (ощадливість, повага до власності, чесність і т. д.), що створили і підтримують розширений порядок ... Розширений порядок залежить від цієї моралі, він і виник завдяки тому факту, що групи, які слідували її основним правилам, випереджали інші по збільшенню чисельності і багатства В»[22]. Саме ці благопріобретенниє інститути, зберігаючись і еволюціонуючи, дозволили виникнути сучасної цивілізації, заснованої на економічному і соціальному обміні між людьми і між державами. На основі таких правил поведінки виникли правові норми, сформувалися системи права, які сприяють обміну і полегшують його. p align="justify"> Але розвиток традицій, <що створюють умови для існування розширеного порядку, не відбувається однонаправлено, прямолінійно. Поряд з вище викладеними процесами еволюція моральних правил займає чільну роль у визначенні норм поведінки цілих народів, наприклад, правила, що грунтуються на племінному дусі, колективізм, протиставленні індивіда групі і т. п. Завдяки подібним традиціям і нормам людської поведінки, формувалися цивілізації, що заперечують важливість обміну, торгівлі, інституту приватної власності та індивідуалізму в цілому. Такі суспільства, за висловом Карла Поппера, є В«закритимиВ» [23]. Історія дає чимало прикладів В«закритихВ» суспільств або тоталітарних держав, грунтують свої економічні та соціальні системи не на ринковому механізмі і свободі, а на примусі і проходженні вищим цілям і планам, які гризуть тільки тирану, диктатору, вождю чи якомусь іншому верховному органу влади.
Таким чином, величина витрат ринкових трансакцій залежить не тільки від правових норм, що регламентують правила укладання угод або гарантують забезпечення прав власності, але в рівній мірі і від традицій ринкового повед ення контрагентів обміну. Якщо в суспільстві не існує моральних прави л поваги прав власності, чесності в дотримання контрактів, то контроль з боку права (навіть найдосконалішого) не дозволить істотно знизити трансакційні витрати, як середні, так і абсолютні. Це чітко простежується в умовах перехідної економіки. При трансформаційних процесах відносини між суб'єктами ринку, що формується розвиваються швидше, ніж створюються властиві ринковому порядку традиційні норми поведінки. Тому трансакційні витрати, навіть при створенні ідеальної правової системи, залишатимуться досить високими ще порівняно тривалий час, поки не прищепляться населенню нові етичні правила, характерні розширеного порядку. p align="justify"> В умовах централізованого планування трансакційних витрат взагалі не існує, оскільки механізм ринкового обміну відсутня. Однак існував тіньовий ринок, на якому була зайнята певна частина населення, а більшість населення так чи інакше сталки алось з ним в епоху загального дефіциту. На тіньовому ринку трансакційні витрати ...
