дстави науки мало були сприйняті в 1920-1940-і рр.. Вони були фактично перевідкриті через десятиліття.
Наукові революції в соціально-гуманітарному пізнанні . Сучасні дослідження у філософії науки стверджують, що поняття парадигми та наукової революції застосовується не тільки до природним, а й до гуманітарних наукам і процесам, тобто вони універсальні. Якщо уявлення про еволюцію науки справедливі у всіх сферах науки, як у природних, так і в гуманітарних областях, то їх зміна, розвиток має відбуватися за одним і тим же закономірностям.
Незважаючи на те що соціально-гуманітарні дисципліни містять два типи наук: соціальні, мають об'єктивні закономірності функціонування і розвитку суспільства, близькі до природничих наук (політична економія, соціологія), і гуманітарні, описують духовне життя людини і далекі від природних наук, на всіх етапах розвитку науки відбувається перенесення понять парадигми, наукової революції і самих парадигм, затвердилися в природознавстві, в соціогуманітарну сферу. Становлення картин соціальної реальності, за твердженням В.С. Стьопіна, "відмінних від спочатку запозичених з природознавства парадигмальних зразків, відбувалося в другій половині XIX - початку XX ст. У цей історичний період Спенсером, Марксом, Дильтеем, Дюркгеймом, Зиммелем, Вебером були запропоновані варіанти дисциплінарних онтологій соціально-гуманітарних наук. <...> Все це свідчило про завершальний етап наукової революції, яка почалася перенесенням природничо парадигм на область соціальних процесів, а закінчилася їх перебудовою і формуванням соціально-гумані-тарних дисциплін ".
Таким чином, як у природничих науках, так і в соціально-гуманітарних революційні перетворення здійснюються шляхом глобальних змін передумов, підстав наукового знання, стилю мислення, ідеалів і норм дослідження, а також світоглядних понять.
Революції в науковій картині світу (НКМ). Наукові революції і революції в знанні так само пов'язані, як наука і знання корелюють між собою. Революція в знанні викликає зміни в науковій картині світу (НКМ) - онтологічному підставі наукового знання. Цей вид революцій докладно буде розглянуто в наступному розділі.
Освітні революції. Незважаючи на те що дослідженнями соціально-філософських проблем розвитку людини, суспільства, освіти в сучасну епоху займається чимало авторів (О.П. Александров, Б.Г. Ананьєв, B.C. Барулін, Л.А. Зеленов, В.П. Казначеєв, В.В. Клочков. В.А. Кутирев, П.Г. Кузнєцов, М.М. Прохоров, В.М. Розін, Н.С. Розов, А.І. Субетто та ін) сучасна філософія освіти не дає однозначного рішення проблеми розвитку, еволюції освіти.
Головними питаннями в проблеми еволюції освіти є наступні: що є рушійними чинниками розвитку освіти, як відбуваються зміни освітньої реальності - поступово або стрибком, революцією, що являє собою освітня революція.
Складність вирішення проблеми посилюється тим, що в сучасній філософії існують дві протистоять концепції рушійних факторів розвитку (Л.А. Микешина). Одна концепція (її можна назвати кумулятивної) стосовно до проблеми еволюції освіти виглядає таким чином: відбуваються приватні зміни окремих сторін освітньої сфери утворюють певну систему, фонд, який росте і викликає розвиток освітньої сфери. З цією концепції поняття освітньої революції не існує.
Обмеженість кумулятивної концепції в тому, що накопичення і збереження передбачає і перетворення, істина відносна, освіта відкрито і взаємодіє з наукою, культурою, філософією. У рамках даної концепції в освіті немає місця творчості, інсайту, відкриттю, передбачення та прогнозу майбутнього.
некумулятивною або антікумулятівная концепція розуміють еволюції освіти як ланцюг якісних стрибків на сутнісному рівні, як революційні перетворення. Але якщо в філософії науки проблема еволюції практично повно досліджена, достатньо назвати Т. Куна, який створив цілісну концепцію зростання і зміни науки шляхом революційних перетворень, то у філософії освіти, яка оформилася в 70-ті рр.. XX в., Проблеми еволюції освіти та освітньої революції ще знайшли належного відображення.
Відбуваються парадигмальні зміни у світовій освітній системі вимагають філософського осмислення цього феномена.
Можна стверджувати, що на переломних етапах розвитку суспільства спостерігаються не тільки наукові революції, зумовлені зміною парадигм, а й освітні революції. Зміна освітніх парадигм і активна філософська рефлексія з приводу ролі і місця утворення в соціальних і економічних перетвореннях соціуму радикальним чином змінювала освітні ідеали і забезпечувала наукову, інформаційну базу революційного етапу суспільного розвитку.
Розгляд освіти в його історичній динаміці виявило особливі стани, пов'язані з переломними епохами його розвитку, коли відбувається радикальна трансформація найбільш фундаментальних понять і уявлень, парадигм, моделей. Ці стани отримали назву осв...
