ї, що супроводжується відповідними коментарями Гвіберт: «Сказавши це, він, віроломно (perfidissimus), без всякого сумніву був радий, бо він почув про загибель тих, кого він ненавидів не менше, аніж турків ».
Імператор також є «зарозумілим» (mandabat haec tyranni insolentis astutia) і «жадібним» (comes itaque quum principem cupidissimum obvium habuisset). Крім того, імператор названий «sordidissimus tyrranus». Як правило це має значення «підлий», «брудний». Гвіберт застосовує по відношенню до імператора вже згадуваний нами термін nequissimus.
Серед термінів, які можуть мати релігійне значення, крім уже згаданого perfidus, можна зустріти також impius. Наприклад, коли хроніст описує зіткнення імператорських військ з хрестоносцями Готфріда Бульонского, він пише, що «безбожний імператор дізнався про цю новину». Граф Сен-Жілльскій клянеться «безбожному імператорові не посягати на його життя і честь». Часто це слово має релігійний сенс і означає «безбожний», «блюзнірський». Крім того, в хроніці говориться, що у імператора mens infida (Cujus infidae menti per omnia principalis in hoc opere subjacebat intentio ...). Дане слово також може мати релігійний сенс, означаючи «невіруючий».
З приводу грецького народу в цілому Гвіберт Ножанскій не дає багато інформації. Так само, як і Анонім, Гвіберт робить натяк, що греки жіночні, переказуючи мова Кербоги. У відповідь на претензії Петра Пустельника, Кербоги заявляє, що ці землі належать їм, бо вони «відібрали їх у народів, яких можна прирівняти майже до жінок» (praesertim quum eam nationi vix feminas aequiperanti mirifica virtute tulerimus). У своїй хроніці він також говорить, що «... греки, найбільш мляві з людей» (apud inertissimos hominum Graecos). Іншого разу Гвіберт згадує про це ж, коли розповідає про клятву імператору, і каже, що ганьба клястися таким як греки, «самим млявим» (per Graeculos istos omnium inertissimos).
Роберт Реймський, на відміну від Гвіберт, не дає вказівок на релігійні питання. В принципі, в його хроніці цих кліше не дуже багато. Коли Роберт каже про поразку походу бідноти, він називає імператора «nequissimus»: «jubente nequissimo imperatore Constantinopolim regressi sunt». Крім того, імператор «хитрий» (dolosus, subdolus). Це, правда, не оригінально, бо хроністи часто в своїх працях представляють імператора підступним і хитрим. У тому числі і Анонім говорить про це, коли розповідає про прихід воїнів до Константинополю: імператор з підступністю будує задуми проти хрестоносців. Роберт Реймський називає імператора «імператором Константинополя, подібним лисицю» (Constantinopolitanus autem imperator vulpinus). Роберт також, подібно Аноніму і Гвіберт, говорить про жіночною натурі греків: «жіночні греки» (quia superaverunt effeminatam gentem Graecorum), «жіночний народ» (pro effeminata gens contra nos arma sumpserunt). Остання з цитат відноситься до того самого епізоду з відповіддю Кербоги Петро Пустельник. В цілому, типаж кліше, які дає Роберт Реймський, подібний з хронікою Аноніма.
Навпаки, хроніка Рауля Каенского містить набагато суворіші кліше в порівнянні з Робертом Реймським і Анонімом. В принципі, ми вже згадували, як Рауль прирівняв в одному з місць своєї хроніки греків до турків. Кліше цілком відповідають цій цитаті за своєю суворістю. Звичайно, Рауль говорить про імператора як про хитрого людині, подібно до багатьох хроні...
