тестантському князю, Ландграфа Філіпу Гессенському, думка заснувати протестантську лігу, до якої увійшли б усі прихильники нового навчання. Але в здійсненні цієї ідеї представлялися серйозні труднощі.
«Справа в тому, що не всі прихильники реформації однаково усвідомлювали солідарність своїх інтересів. Між Лютером і Цвінглі щодо деяких пунктів їх вчення існувало розбіжність, що, завдяки нетерпимості першого, загрожувало призвести до розколу в самій протестантської церкви і роз'єднати сили протестантів в такий час, коли небезпека з боку загального ворога вимагала найтіснішої єдності. Таким чином, перш ніж приступити до виконання свого політичного плану, Філіп Гессенский зважився зробити серйозну спробу примирити ворогуючі сторони ».
«Головним каменем спотикання, об який розбивалися досі всі примирливі спроби посередників, було питання про таїнство євхаристії. Лютер відкинув католицький догмат про пресуществленіє хліба і вина в тіло і кров Христову.
Але замість безпосереднього перетворення він прийняв містичне присутність Христа в таїнстві і слово «це є тіло моє, це - кров моя» тлумачив буквально, в сенсі дійсного реальної присутності в хлібі і вині Тіла і Крові Господньої. Цвінглі в цьому питанні розходився з Лютером ». Ще в 1523 році, в «Тлумаченні тез», він розвивав ту думку, що Христос раз назавжди приніс себе в жертву для спасіння людства, що меса не може тому бути повторенням жертви, а тільки спогадом про жертву Христову. Таке ж символічне значення він приписує і таїнства причащання. «Таким чином, акт причащання отримує у нього характер простий трапези любові, учасники якої, споживаючи хліб і вино лише як символи тіла і крові Христової, з'єднуються один з одним і разом з тим з Христом в спільній вірі в спокутну силу його жертви. Необхідно було, у що б то не стало, знайти примирливу формулу, і з цією метою він зважився влаштувати особисте побачення і диспут між двома вождями Реформації ».
Диспут призначений був в Марбурзі. Цвінглі з радістю прийняв запрошення ландграфа і, побоюючись, що рада не погодиться на цю небезпечну поїздку через ворожі католицькі землі, зважився виїхати з Цюріха потайки. «Вже з дороги він відо?? Тил раду про свій від'їзд, вибачаючись за самоуправство. У Базелі до нього приєднався Екколампадій, а в Страсбурзі - Мартін Буцер і Гедіо ??».
«У результаті була складена євангельська формула віри, излагавшая в 15 пунктах загальні обом навчань реформаційні принципи. Крім того, постановлено було, що, щоб уникнути спокуси для ворогів, обидві сторони надалі будуть утримуватися від різкої полеміки ». «Набагато важливіше, на перший погляд, був результат конфіденційних переговорів Цвінглі з ландграфом. Для боротьби з реакційними задумами Карла V обидва задумали сміливий план: скласти величезну європейську коаліцію, в яку передбачалося прийняти всіх ворогів імператора - не тільки німецьких протестантів і реформатська Швейцарію, але навіть католицькі держави - Францію і Венецію. План був не тільки смів, але і грандіозний. Він мав тільки один недолік - він виявився нездійсненним ». «Слід також зазначити, що Цвінглі склав план майбутнього устрою Швейцарії, за яким єдність останньої повинно було бути засноване на зовсім нових засадах. Цвінглі хотів дати швейцарським кантонам загальне управління; знищити неприродне переважання «старих» кантонів (Цвінглі вважав найвищою мірою несправед...
