ивим для себе захищати цілого Дрени наготу своїх титанічних героїв від брудних підозр і натяків.
За свідченням Вазарі, папа Павло IV в 1550-і рр.., за кілька тижнів до смерті Мікеланджело, збирався збити фреску, оскільки культурний клімат став більш консервативним. Але замість повного знищення в 1565 художнику Даніеле так Вольтерра (великому шанувальнику генія Мікеланджело) було доручено В«одягнутиВ» святих чи прикрити пов'язки на стегнах їх наготу, це так Вольтерра отримав кличку В«БраджеттонеВ» - В«ісподнішнік, рисувальник штанів В», з якою його ім'я і залишилося пов'язаним назавжди. Ці записи були частково вилучені під час реставрації, що закінчилася в 1993 році. Тільки втручання живописців римської Академії Св. Луки дозволило зберегти цю вражаючу фреску. У 1590-х роках папа Климент VIII вирішив видалити В«Страшний судВ»
8.6 Брут (1537-1540)
"... мармуровий бюст Брута, розмірами значно більше натури ... в ньому найтоншими різцями була оброблена одна лише голова. Він запозичив її з зображення Брута, вирізаного на вельми стародавньої Корніолія, належала синьйору Джуліано Чезаріні, і голова ця, річ рідкісна, була висічена Мікеланджело на прохання його великого друга мессери Донато Джаннотто для кардинала Ридольфи "Вазарі.
Хоча після поразки Флорентійчкой республіки, Мікеланджело переїхав до Риму і почав розпис Сікстинської капели, покинувши улюблену Флоренцію назавжди, але думи про батьківщину не полишали його. Мікеланджело, як полум'яний республіканець, не міг примиритися з тиранією Медічі, двічі виганяти з Флоренції і знову стверджували там свою владу.
Його бюст Брута (Флоренція, Національний музей) - тираноборців, який вбив римського імператора Цезаря, з особою, виконаним відваги, свідомості своєї правоти й презирства до власної долі, був, можливо, відгуком на вбивство нового флорентійського деспота, - герцога Алессандро Медічі в 1536 р. від кинджала його родича Лоренціно, в якому тоді багато хто бачив нового Брута. У усуненні тирана скульптор бачив надію на відновлення республіки. У дійсності ж смерть Алессандро Медічі не привела ні до яким суспільним зрушенням.
Порівняно з колишніми скульптурними творами Мікеланджело, в яких особлива увага була звернена на пластику людського тіла і його динаміку, в бюсті Брута скульптор зосереджується на характеристиці духовного життя героя. Сила образу, рішучість і активність його підкреслені своєрідним поворотом голови, гордовитим і стрімким. Крупні риси обличчя, вольового і значного, спрямований вдалину погляд, зсунуті брови - все дихає пристрасної переконаністю. Чи не втрачаючи масштабності образу, Мікеланджело все більш пішов тут від образу ідеального до індивідуалізації і характерності.
В«БрутВ» - образ народного трибуна. Героїзм його обумовлений усвідомленої історичною місією. Звідси прояв волі, переконаності, благородства і розуму. Бюст Брута не була закінчена. Найбагатша його пластику зберегла сліди енергійної рубки шпунтом по мармуру. Але й сама ця вольова манера виконання відповідає характеру образного ладу твори, в якому створено один з найзначніших, багатопланових і яскравих образів гражданственного звучання не тільки в мистецтві Мікеланджело, але і у всьому мистецтві епохи Відродження.
Цезар накликав на себе ненависть волелюбних римлян - презирством до трибун і сенаторам, нестримною жагою влади і царського звання. У березневі іди, по дорозі в Сенат, змовники оточили імператора, ніби для вітання. Двадцять три ножові удари завдали вони упалому диктатору, з них згодом тільки одна була визнана лікарем Аністіем як смертельна - друга, нанесена в груди. Марк Брут, колишній іншому Цезаря, брав участь у змові, і кинувся до вбивала імператору, за переказами, останніми словами Цезаря були: "І ти, Брут?". З тих самих пір ім'я Брута асоціюється з зрадою, але в ім'я свободи всього народу.
Мікеланджело створив бюст Брута для свого друга Донато Джанотті, який пізніше опублікував у "Діалогах про" Божественної комедії "Данте" обговорення в колі друзів творіння Данте, в яких нерідко брав участь і Мікеланджело, колишній визнаним її знавцем. Коли до художникові звернулися з питанням, чому Данте помістив Брута і Касія в останньому колі пекла, а Цезаря, - вище, він роз'яснив своє розуміння: "Прочитайте уважно перші пісні, і ви переконаєтеся, що Данте чудово розумів натуру тиранів і знав, який кари вони заслуговують від Бога і від людей. Він відносить їх до грішників, які вчинили "насильство над ближнім", яких карають у сьомому колі, занурюючи їх у киплячу кров ... Оскільки Данте так на це так дивиться, навряд чи можна допустити, щоб він дивився на Цезаря інакше, як на тирана своєї батьківщини, і не вважав що Брут і Кассій вправі були його не вбити; бо той, хто умервщляет тирана, вбиває не людину, а звіра в людському образі. Всі тирани позбавлені природної для людини любові до ближнього, позбавлені людських нахилів - це вже не люди, а зв...
