ви яскраво відбивалася в агіографічної літературі даного періоду, яка, в свою чергу, висловлювала ставлення духовенства до королівської влади.
третє, в меровингский період отримує розвиток процес аристократизации образу святого. У культі святих відбивалися складні соціальні процеси, що відбувалися у Франкської державі, контрасти меровингского суспільства, з іншого боку в агіографічної літературі даного періоду простежуються елементи християнської соціальної моралі.
четверте, розвиток і зміцнення культу святих у Франкської державі активно сприяли що почалось в меровингский період процесу феодалізації. Багато в чому за рахунок активних пожертвувань з боку королівської влади церквам і монастирям святих духовенство перетворюватися на найбільших землевласників, накопичувало майно.
По-п'яте, шанування святих було невід'ємною частиною духовного життя меровингского суспільства. Саме вивчення практики шанування святих, аналіз сприйняття їх у франкському суспільстві дозволяє простежити процеси його культурно - релігійної трансформації.
У третьому розділі нашого дослідження ми розглянули церковну політику Карла Великого і спробували показати її вплив на культ святих. Був делан висновок про те, що в каролингский період відбулися серйозні зміни у ставленні до цього явища. Шанування святих у загальному руслі перебудови галльську церкви за римським зразком, вимогам обов'язкового проходження канонам, починає регламентуватися. Змінюється ставлення до святих, воно все більше приймає речовинний характер. У каролингский період широко розгортаються процеси перенесення мощей, їх імпортування. Ув'язнений Каролингами союз з Римською церквою, підвищення авторитету останньої привели до ослаблення східних традицій в галльському християнстві, що, в свою чергу, сприяло перерозподілу пріоритетів у складі почитавшихся у Франкської державі святих. Всі ці процеси привели в каролингский період до появи такого нового явища як критика культу святих. Церковні перетворення Карла Великого, все більш посилювалися процеси феодалізації, в тому числі церкви, зміна статусу монастирів позначалися й на розвитку культу святих, який все більше набуває рис характерні для цього явища в період розвиненого середньовіччя.
На наш погляд дана робота є спробою переорієнтації у вивченні культу святих, яка полягає у перенесення акценту з вивчення цього явища як, насамперед релігійного в культурно-історичну площину.
Список використаних джерел та літератури
Джерела
1.A Letter of bishop Amulo of Lyon (<# «justify"> 23. Хрестоматія з історії середніх століть. М, 1953.
Література
Іноземна
1. Aigrain R. L hagiographie: ses sources, ses methodes, son histoire. Bruxelles, 2000.
2. Beaujard B. «Le cult de saints eh Gaule». Paris, 2000.
3. Avril J. Le gouverment des eveques et la vie religieuse dans la diocese d Angers. Lille, 1976.
4. Coppola R. Aspects juridiques de la saintete dans l age ancient en Occident et en Orient / / Проблема святих і святості в історії Росії. М., 2006.
5. Delehae H. The Legends of the Saints: An Introduction to Hagiography; Ibid. Cinq lecon sur la methode hagioigr...
