Шпенглера. Залишимо на совісті видатного аргентинського письменника Хорхе Луїса Борхеса те, що герой його оповідання "Німецький реквієм", комендант концтабору, не розлучається з книгою "Захід Європи". Хоча можна згадати, що великим шанувальником Шпенглера були антигітлерівські змовники 1944 - Адам фон Тротт цу Зольц, Хеннінг фон Трєсков, Ульріх фон Хассель. Зараз ім'я Шпенглера і його ідеї належать історії. Очевидно, що з "Занепаду Європи" не виросла якась помітна філософська чи інша традиція, за винятком філософії техніки, у витоків якої стояв Шпенглер. Спонукальні імпульси отримує від нього і сучасна песимістична критика цивілізації та попередження про її прийдешню кризу. Але головне все ж в іншому. Надзвичайно артистична, вільна і розкута книга Шпенглера вже давно сама стала невід'ємною частиною європейської духовної культури. І поки буде існувати Європа, буде існувати і це чудовий витвір.
br/>
Висновок.
Восени 1911 р. в Мюнхен з Гамбурга перебрався скромний гімназійний вчитель Освальд Шпенглер. Про те, що він напише Епохальну книгу він знав вже в 10 років. У Мюнхені виник задум його книги. Він писав про себе: "Я боягуз, боязкий безпомічний боягуз. Якщо донині небудь захищає мене, то це звичка впевнено триматися "; він все більше замикався в себе.Ісходним пунктом філософії Шпенглера виступала протилежність історії та природи: "Математика і принцип причинності ведуть до природного впорядкуванню явищ, хронологія та ідея долі - до історичному ". Шпенглер визначив проблему тим, що філософи, намагаючись дати характеристику чого-небудь, не враховують, немає загальної зв'язку з їх поняттями і культурою інших народів, времен.В основі "Занепаду Європи" не лежить апарату понять, в основі його лежить організм слів. Поняття - мертвий кристал думки, наче її жива квітка. Поняття завжди одномисленно, самототожності і раз назавжди визначено у своїй логічної ємності. Слово завжди многомисленно, невловимо, завжди наново навантажено новим змістом. "Захід Європи" спрацьований Шпенглером не з понять, але з слів, які повинні бути читачем відчуті, пережиті, побачені. Слів цих в "Заході Європи" по суті дуже немного.Каждое бодрствующее свідомість розрізняє в собі "своє" і "чуже". Всі філософські терміни вказують за Шпенглером на цю основну протилежність. Кантівське "явище", Фіхтевское "я", "воля" Шопенгауера - ось ті терміни, намацують у свідомості якесь "своє". "Річ же в собіВ», В«не я", "світ як подання ", вказують, навпаки, на якесь" чуже "нашого сознанія.Шпенглер не любить термінів і тому він "покриває відмінність" свого "і" чужого " многомисленной протилежністю многомисленной слів, називаючи своє - "д у ш про ю ", а чуже -" м і р о м ". Шпенглера важко передати, його треба самому відчути, освоїтися з ним, зжитися. Раз почавши вивчати його, можна або кинути на другому десятку сторінок, або бути захопленим до кінця. Діловито прочитати його, як читають серйозну книгу, знач...
