обору греки запропонувалі компромісну формулу, за прикладові візантійського ідеалу премудрої двійці : Цар має перевага у справах для світськіх, а патріарх - у церковних, щоб таким чином зберіглася цілою и непорушний повік гармонійність церковного Утворення. [56,214].
На шкода, невідомо чім закінчілась дана Дискусія, так як Олексій Михайлович, будучи Прихильники формули царська влада Вище церковної , НЕ Затвердий результатів Обговорення з харчування про співвідношення власти, и того смороду НЕ булі включені в діяння Великого Церковного собору (грудень 1666 - січень 1667рр.). Н. Ф. Каптєрєв так сформулював Значення собору 1667р. у пітанні про владу: Таким чином, соборність рішенням Церква Визнана булу Цілком самостійнім и Незалежності від царства Утворення, Яке має свого самостійного, незалежного голову, свои Власні закони, свой самостійній суд и власне управління, так что всіляка опіка зі сторони світської власти, что досі обтяжувала над архієреямі, всілякі ее втручання в Загальні Церковні и Приватні єпархіальні справи візнані були собором незаконними ... За Вимогами собору ненавісній Никона и всім архієреям Монастирський наказ БУВ знищення як інстанція, незгодна Із Визнання незалежності духовенства від світської власти, Завдяк чому підсудність духовенства світськім суддю булу остаточно зніщена ... Повінні були пріпініті свое Існування и світські архієрейські чиновники, прізначені до архієреїв світською Влада і так сильно обмежуючі самостійність и незалежність архієрейського єпархіального управління [13,153].
Ще одним ВАЖЛИВО харчуванням займався цею собор, Визнана правільність виправлення церковних книг и обрядів НЕ позбав по стар Ослав янська, а й грецьким орігіналам. Крім того, что собор зобов язав духовенство звершувати Богослужіння по ново Виправленому книгам, такоже, за Вимогами східніх патріархів, Було засуджено старі обряди и відмінено Постанову Стоглавого собору 1551 р. про ці обряди, як необґрунтовані. Прихильники старих обрядів були засуджені як єретікі, Було передбача відлучаті їх від церкви, а світська влада - судила їх Громадським судом як протівніків церкви. [78,1764]. Т. ч., решение собору про старі обряди сприян оформленню и закріпленню розкол Російської Православної церкви на офіційну, пануючу в суспільстві, Церква і старообрядніцьку, яка стала Чарівниці не позбав офіційній церкві, альо ї державі. Візначають три етапу становлення старообрядніцького руху: 1653-1663рр. - Внутрішня боротьба пріхільніків и протівніків ніконівського варіанту ...
