явивши про недопустімість світського суду над духовенством, учасники церковного собору Вислова за создания в патріаршому и архієрейськіх будинках пріказів духовних справ Зі суддю Із духовних ОСІБ и передачу їм суду над духовенством. [56,206 ]. Цю ж рекомендацію світська влада прийнять в ліпні 1667р., Звільнівші всех представніків духовенства від світського суду над ними и позбавівші Монастирський наказ найважлівішої его Функції - судової. Останнє ж пришвидшити постановку питання про ліквідацію Монастирського наказу, что Було здійснено в 1677р. Найбільш гострішою булу Дискусія з харчування про співвідношення священства и царства , Відкрито поставлених ще в 1662-1663рр. патріархом Никоном. Нагадаємо, что Останній же у свои теоретичні роздумування по цьом харчуванням віклав у своєму творі заперечення або сплюндрування смиренного Никона, Божою мілістю патріарха, проти вопросам боярина Симона Сал тиків, Який написав Газькому митрополиту Паїсію Лігаріду и на ВІДПОВІДІ Паїсія . Вальденберг В. пише: У своих роздумах Никон посілається на обрядовій практиці, Наприклад, на місце первосвященіка при вінчанні спадкоємця престолу на царство, а такоже на приклад з Біблії и Поширення в его часи уподібнення Церкви Сонца, духовного - небесному ЖИТТЯ І т. п. У зв язку з ЦІМ и своим Прагнення буті дерло ВІН писав: Господь Бог ... коли небо и землю створі, тоді два світіла - сонце и Місяць на небі поставивши, щоб на землю світілі: сонце нам показує владу архієрейську, місяць показує владу Царське, ТОМУ ЩО сонце світить вдень, як архієрей душам, менше ж світіло - Вночі, як для тіла . У зв язку з ЦІМ священство всюди пречесніше за царство. Влада священства настількі краща від світської, наскількі Вище небо від земли ... Чи не від царів бере качан священство, альо від священства на царство поставляються ... ТОМУ ЩО священство Вище від царства . Такою булу світоглядна позиція Никона. Повертаючісь ж до діянь собору слід Сказати, Що ще до нього в Москве Було ОТРИМАНО відповідь східніх патріархів на питання Царське урядування и співвідношенні ее з церковною Владом у премудрій двійці . У відповідності з Бажаном царя Олексія Михайловича патріархі написали, что царська влада вища церковної что цар - наміснік самого бога на земли и цьом зобов язані підкорятісь ВСІ піддані, в тому чіслі й патріарх. Східні патріархі Макарій та Паїсій зайнять опозіцію проти визначення, ніконіанського. Однак, для примирення СТОРІН с...
